社群主義對(duì)新自由主義的批評(píng)，其中一點(diǎn)，就是個(gè)體并非是抽象的，非歷史的理性個(gè)體，而是受著大大小小的共同體，各種各樣的次文化圈所影響和形塑的歷史中的個(gè)體，因此，羅爾斯無(wú)知之幕背后的選擇，就未必都能夠成為指導(dǎo)每一個(gè)共同體發(fā)展的唯一準(zhǔn)則，或者說(shuō)在，某些共同體里面，既存的某些價(jià)值和傳統(tǒng)，比純粹個(gè)人理性推理出的邏輯要更發(fā)揮作用。
這種討論將會(huì)持續(xù)下去，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的個(gè)體與理性的個(gè)體，這兩個(gè)邏輯起點(diǎn)本身就是一個(gè)硬幣的兩面，前者無(wú)限放大，地球村將不復(fù)存在，因?yàn)殡y以形成一個(gè)只有通過(guò)和解、協(xié)商和友愛(ài)才能達(dá)成的基本共存規(guī)則；后者無(wú)限放大，人類(lèi)多樣性將會(huì)徹底消滅，個(gè)人從歷史中主體的位置最終會(huì)蛻變成為理性的奴隸，個(gè)人獨(dú)特性也將泯滅，因此一種好的價(jià)值可能是經(jīng)驗(yàn)和理性兩者的混合。但不得不提一個(gè)問(wèn)題，康德之前，什么是善呢？而這種善，對(duì)今日社會(huì)還有重要的啟迪意義嗎？以上皆為題外話。
但不管怎么樣，社群主義對(duì)新自由主義的批評(píng)

寒假很是無(wú)聊，沒(méi)有了兒時(shí)的瘋狂，只得藏在家里看看書(shū)，電視。電視也看煩了，到對(duì)面的影碟鋪?zhàn)饬耸畟€(gè)片子回來(lái)看。說(shuō)起來(lái)也沒(méi)勁，賣(mài)的大多數(shù)是些香港片子，我很無(wú)奈的問(wèn)了句，‘有沒(méi)有別的’，‘有，我們這里什么碟都有’，跟著在柜子下面掏出一些有幾斤土的東西。無(wú)聊嘛，將就點(diǎn)咯。然后回家煲碟。全部片子大概看了片，沒(méi)啥意思，就有點(diǎn)印象的就得說(shuō)《泥鰍也是魚(yú)》了：
一、兩條泥鰍
在通向北京的混雜的火車(chē)?yán)铮瑑蓷l泥鰍（名字都叫泥鰍的人）相遇了。一條是離了魂帶著兩個(gè)孩子的母泥鰍，一條是失去了愛(ài)人急著性子想“親一個(gè)”公泥鰍。在偌大的北京城里，他們?cè)俅蜗嘤?，公泥鰍說(shuō)，“這是緣分。”公泥鰍在里做工頭（說(shuō)是工頭，其實(shí)跟一般的民工沒(méi)什么兩樣，只是負(fù)責(zé)追工錢(qián)的事罷了），母泥鰍為了生計(jì)，只能先做民工。人山人海的民工，每天吃飯都得搶著吃，哪一個(gè)晚點(diǎn)肚子也得跟著受罪了。所以母泥鰍每天都得跑得飛快，還為了能擠到幾個(gè)饅頭給她的兩個(gè)孩子吃。哪天忽然跑到孩子帶著的木閣前，發(fā)現(xiàn)木閣不見(jiàn)了，嚇了一跳，抬頭才發(fā)現(xiàn)給吊車(chē)給吊了起來(lái)

驚喜連連的劇情片 泥鰍也是魚(yú)——民工也是人
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