“泥鰍是一種淡水性小魚。每到冬季，它便鉆入水底的淤泥深處長(zhǎng)眠，以抵抗嚴(yán)寒的侵襲。
泥鰍個(gè)頭雖小，能耐卻很大，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力特別強(qiáng)，在一些含氧量低、水質(zhì)較差的惡劣環(huán)境中仍能生存，甚至在干旱季節(jié)，水源涸竭的情況下，它能鉆入泥中照樣不死。因?yàn)槟圉q有特殊的呼吸方式，它除了和其他魚一樣能用鰓吸收水中的氧氣外，還能通過腸呼吸直接從空氣中得到氧氣。平時(shí)泥鰍生活在水底的淤泥里，當(dāng)水中的含氧量減少時(shí)，它們便紛紛上浮，不時(shí)將頭伸出水面，用嘴巴吞吸空氣。泥鰍的腸管較直，腸壁很薄，其中分布著許多微血管，能進(jìn)行氣體代謝，當(dāng)空氣經(jīng)過腸管時(shí)，氧氣被吸收，而其他廢氣則通過肛門排出。
泥鰍肉質(zhì)鮮美，營(yíng)養(yǎng)豐富，富含蛋白質(zhì)，還有多種維生素，并具有藥用價(jià)值，是人們所喜愛的水產(chǎn)佳品。”
文章開頭，我不厭其煩的列舉了泥鰍的諸多定義，皆因?yàn)榉磸?fù)說明了泥鰍這種完全草根的不起眼的小魚，即使在我們這些常人眼里也是那么的微不足道，以至于我們拿它來形容人的時(shí)候總會(huì)附加的說，“哪里有洞就往那里鉆”
偶爾在什么地方看倒《泥鰍也是魚》的推薦，說是中國(guó)第一部反映民工生活的影片，于是滿懷期待地找來看看，看完后，有些失望。
好些地方搞得跟張藝謀一樣，喜歡煽情，煽得還沒張那么撓心。他還喜歡配鋼琴聲，以示抒情、把感情拔高。楊亞洲的電視劇比電影好。
整個(gè)故事主要是為了闡述女泥鰍說的那句話：泥鰍怎么了？泥鰍也是魚啊！導(dǎo)演費(fèi)盡心機(jī)想要把道德上的尊嚴(yán)感都賦予底層人，尤其是女泥鰍。女泥鰍掛在嘴邊的話就是:不要個(gè)臉兒！導(dǎo)演想塑造她是自尊自愛的（她訓(xùn)男泥鰍說：別人不把咱當(dāng)魚，咱也跟著不看重自己??？），民工也是人，也有尊嚴(yán)，有溫暖的愛情，有對(duì)未來的追求，等等。
我就不喜歡這種調(diào)調(diào)。能不能不要這么道德崇高感一些？
真正現(xiàn)實(shí)中的大部分民工，有這種覺悟嗎？真覺悟到這個(gè)份兒上，他/她會(huì)成為民工嗎？
民工，是當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)鏡子，只有真實(shí)了，才會(huì)有情感的力量，光在道德上感化人，畢竟干癟一些。反映底層的東西，就得俗，就得往低處看，別讓倪萍一有機(jī)會(huì)就淚眼婆娑，也別見縫插針?biāo)频睦吓滗撉俾暎_(tái)詞也沒必要搞得跟吟詩(shī)一樣
倪萍的電影。終究又是一場(chǎng)心酸。
看完《泥鰍》突然又回想了幾年前看的那部《美麗的大腳》?；蛟S是人總是喜歡在一個(gè)事情牽引的記憶里緬懷很多曾經(jīng)出現(xiàn)的物是人非，而在這些出現(xiàn)和消亡的過程中，找回自己期許的東西。
看來這樣的回憶，又變得矯情和妄自菲薄。終歸想對(duì)倪萍的《泥鰍》說一句謝謝。
我想還是把她定義為：心酸?；蛟S很多人不會(huì)贊同我的分類。這似乎讓我想到了關(guān)于苦難抒寫的一些批判。當(dāng)然，我也沒有權(quán)利做出指指點(diǎn)點(diǎn)的認(rèn)可和漠視。
我只看過倪萍兩部電影。稀疏間，也回憶不起太多張美麗的言辭和大大咧咧的形象了。泥鰍也許和張美麗一樣，同樣是掙扎的女人的外化和泛化。我想這么稱呼他們心酸，或許抱著同情的態(tài)度吧。盡管這樣，不一定是正確的。
看這樣的電影，理應(yīng)有很多傷感的情緒。因?yàn)樗畹睦Ь胶蜔o奈，但她又具有了美麗的中國(guó)女人的所有的賢良淑德的品質(zhì)。似乎這種戲劇化的抽象聚合都已經(jīng)印證在泥鰍的身上。不知是喜是悲。
電影我是笑著看完的。或許是每次倪萍的電影都會(huì)充分表現(xiàn)他山東方言的原因。其次
社群主義對(duì)新自由主義的批評(píng)，其中一點(diǎn)，就是個(gè)體并非是抽象的，非歷史的理性個(gè)體，而是受著大大小小的共同體，各種各樣的次文化圈所影響和形塑的歷史中的個(gè)體，因此，羅爾斯無知之幕背后的選擇，就未必都能夠成為指導(dǎo)每一個(gè)共同體發(fā)展的唯一準(zhǔn)則，或者說在，某些共同體里面，既存的某些價(jià)值和傳統(tǒng)，比純粹個(gè)人理性推理出的邏輯要更發(fā)揮作用。
這種討論將會(huì)持續(xù)下去，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的個(gè)體與理性的個(gè)體，這兩個(gè)邏輯起點(diǎn)本身就是一個(gè)硬幣的兩面，前者無限放大，地球村將不復(fù)存在，因?yàn)殡y以形成一個(gè)只有通過和解、協(xié)商和友愛才能達(dá)成的基本共存規(guī)則；后者無限放大，人類多樣性將會(huì)徹底消滅，個(gè)人從歷史中主體的位置最終會(huì)蛻變成為理性的奴隸，個(gè)人獨(dú)特性也將泯滅，因此一種好的價(jià)值可能是經(jīng)驗(yàn)和理性兩者的混合。但不得不提一個(gè)問題，康德之前，什么是善呢？而這種善，對(duì)今日社會(huì)還有重要的啟迪意義嗎？以上皆為題外話。
但不管怎么樣，社群主義對(duì)新自由主義的批評(píng)
前兩天看了《泥鰍也是魚》，沒有覺得特別好，又因?yàn)檫^了好些天，所以指手畫腳的沖動(dòng)已經(jīng)淡了。一個(gè)真實(shí)的的題材和現(xiàn)實(shí)，但是卻是一個(gè)缺乏真實(shí)感的片子。所謂道德與崇高，在現(xiàn)實(shí)之上，在肚皮之上，難免顯得虛空。雖然鏡頭，臺(tái)詞、場(chǎng)景設(shè)置都不乏意味深長(zhǎng)，由此也見導(dǎo)演良苦用心。
我印象深的場(chǎng)景有一個(gè)：雙胞胎女兒站在鐵道邊上的破爛房邊。迎著夕陽和呼嘯而至的火車，說：“北京歡迎你！”。口氣間滿是主人公的口吻，只是她們的母親知道，這只是一個(gè)別人的城市。
我印象深的臺(tái)詞有兩一個(gè)，一個(gè)是花姐說：“人命八尺，莫求一丈”；還有一個(gè)，是泥鰍與紫禁城的一場(chǎng)沉默交流，被翻譯為：“廟啊，蓋到了天上，咋還嫌個(gè)低；人啊，就在我身邊，咋還想個(gè)你?！?br>并沒有特別感動(dòng)，在一些欠妥的場(chǎng)景處理上，我?guī)缀跻J(rèn)為它是一部爛片。但是爛片也是片啊。對(duì)把眼光投注到這一領(lǐng)域和群體的工作者表示尊敬。因?yàn)椋圉q也是魚。這是真的。魚和泥鰍都不該忘記這一點(diǎn)。
驚喜連連！【拾遺?拾憶】《泥鰍也是魚》：人命八尺，難求一丈
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明網(wǎng)址: http://www.mmedi.cn/archives/id-34874.html
