“小津是電影界對日常生活最敏銳的探索者之一”。“與溝口不同之處在于在掌握了西方的電影手法之后，形成了自己的一套區(qū)別于任何體系敘事系統(tǒng)，突出了日本民族所特有的社會心理和審美觀念”，兩次看小津的電影，都會流淚。《東京物語》是在母親去世前的那一段，《晚春》是在紀(jì)子穿上婚紗在家中等待出嫁的那一段。觸動我的是生活中的那些平常、瑣碎，那些不得不妥協(xié)的無奈和溫暖而偶爾詼諧的溫情。“日本人強調(diào)佛教禪宗思想中的靜形和定神，把它作為民族的精神核心，符合了日本人的心理和審美要求”，安靜和平和

作為小津安二郎的代表作，《晚春》從表面看是一個非常簡單的故事，原節(jié)子飾演的紀(jì)子27歲一直不愿出嫁，想一直照顧鰥夫多年笠智眾飾演的父親，父親一通教導(dǎo)并撒謊說紀(jì)子婚后自己會再婚后，紀(jì)子則安心出嫁。而實際上的原委卻隱藏在一個個謊言之中，紀(jì)子暗戀的有婦之夫服部，凌子與父親的曖昧，是一種當(dāng)年世俗道德標(biāo)準(zhǔn)的禁忌，紀(jì)子說出舅舅再婚是不體面、惡心等的評價不啻為當(dāng)年社會倫理的道德批判，也正是如此，紀(jì)子以照顧父親為由的謊言，父親再婚的謊言卻同凌子的曖昧關(guān)系，是在自欺欺人的假象里游走著，所謂假作真時真亦假，不過如此。這是一種非常東方化的情感描寫，細膩的筆觸不僅把父女之情刻畫得感人至深，同時對情感的壓抑與轉(zhuǎn)移，傾瀉與掩藏雕刻得細致入微。

《晚春》電影劇本
編劇：野田高梧、小津安二郎
導(dǎo)演：小津安二郎
翻譯：文學(xué)樸
1.北鐮倉車站
晚春的一個下午——
天空晴朗，花謝后長出嫩葉的櫻樹，顯得郁郁蔥蔥。開往橫須賀的下行電車從這里的車站駛出后，很快就到達圓覺寺的石階前。
2.圓覺寺·通往大殿的道路
杉樹成行，電車從其間駛過。
3.圓覺寺院內(nèi)
今天是每月舉行茶會的日子。參加集會的女客三三兩兩地走去。
4.僧房（休息室）
客人零零落落地來到。
曾宮紀(jì)子（27歲）來了，同先來的姑母田口真紗（49歲）坐在一起。
紀(jì)子：姑媽，您早就來了嗎？
真紗：不，只比你早到一會兒——你爸爸今天干什么呢？
紀(jì)子：在家里工作呢，昨天就到期的稿子還沒寫完。
真紗：哦。（替紀(jì)子抻一抻和服腰帶）喏，你姑爹的條紋褲被蟲蛀了好幾處，你看能不能改給勝義穿？
紀(jì)子：不過，小勝穿條紋褲合適嗎？
真紗：穿什么都行。把膝蓋下面給剪掉，怎么樣？
紀(jì)子：倒是能改。
真紗：你試試看吧。（說著拿出包袱來）給你。
紀(jì)子：喲，帶來了？
真紗：粗針大線地做上就行，反正他也穿不出好兒來

在人物對話中偶爾出現(xiàn)的“戰(zhàn)后”一詞暗含了故事發(fā)生的時代背景。戰(zhàn)爭在此時已是過去時，但它的陰影的殘留一直滲透到戰(zhàn)后人們生活的角落里。比如紀(jì)子的?。撤N程度上也推遲了她談婚論嫁的時間），比如姑媽頗不滿的那個在婚禮上大口吃生魚片的新娘（戰(zhàn)爭造成了物資短缺和生活困乏）……
然而更大的影響也是與影片的主題相關(guān)的，還是日本社會在二十世紀(jì)中葉正在進行的新舊轉(zhuǎn)型，這個轉(zhuǎn)型除了反映在一些外部細節(jié)上，比如秋子作速記員的工作，蛋糕面包等食物，西方的音樂表演，人們的衣著（父女倆上東京都是西式服裝）等等，最重要的還是人們思想中傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突與掙扎。比如令紀(jì)子耿耿于懷的再婚問題，傳統(tǒng)日本女人在父親家中和在丈夫家中的地位和義務(wù)問題（女性主義請先懸置）……
但是，就像影片中隨處可見的日本傳統(tǒng)元素一樣，父女居住著傳統(tǒng)的日式排屋，觀看的日本傳統(tǒng)戲劇，各處名勝的鏡頭……小津戀戀不舍的還是那份傳統(tǒng)所持有的不能也不忍輕易棄之的魅力。故事的核心其實是父女戀這一“洛麗塔”式的現(xiàn)代愛戀

《晚春》社會規(guī)約的強制力
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