從來沒有一部片子讓剛看完的我如此困惑。這部據(jù)說在法國拿到了包括最佳導(dǎo)演在內(nèi)的三項大獎的片子，它所要表達(dá)的“人性救贖”主題，卻在片尾字幕打出來的一剎那土崩瓦解。按照世俗的倫理去理解，如果說廣生和師娘的“不倫之戀”尚可接受，那么在他沒日沒夜的懺悔之后又和弟媳行移花接木之術(shù)，不由得讓人對“救贖”這個主題產(chǎn)生深深的懷疑。
那么，得到如此好評的電影到底表達(dá)了什么，難道只是為了迎合外國評委的口味，廣生的救贖到底在哪里，是他在自我救贖，還是在救贖別人？把視角移到片中那些女人，也許我們可以一窺究竟。
對于師娘來說，這個每天在外面受人欺負(fù)，硬起腰桿說句話還要提醒傻兒子幫忙的母親，在家里還要像丫鬟一樣伺候“殘廢”丈夫的女人，如果沒有和丈夫徒弟的“不倫”之戀，整個生活也許就像是陰云密布的黑夜，連一點微弱的星光都沒有，所以她才甘心冒著被眾人唾棄的危險，和廣生保持著這樣的一種關(guān)系，以至于在聽到丈夫死訊的時候，只是喃喃地對兒子說“大（某些地區(qū)對父親的稱呼）死了”，臉上連一絲表情都沒有。失去丈夫，與她而言，只不過撕…
男主精蟲上腦，上了師母，又害了師傅，在倫理上自己站不住腳，恰逢黨給遣散費且指了明路，男主趁此機會攆走是師母及其子，這樣也算對得住師傅。之后男主接管了礦，師母跟了人把傻兒子給甩回家了，男主帶著傻兒子把礦辦起來了，男主又覺得給傻兒子整個媳婦才算對得住師傅，于是征婚，紅梅跟傻兒子婚事已定，而紅梅也是苦命，恰是男主救其于水火，男主又在置辦婚禮物品回來路上救了她一命，紅梅芳心已屬男主，男主又精蟲上腦上了紅梅，繼而去觀音處祈求寬恕，辦完婚事，無法面對傻兒子選擇離去。（另外一說：傻兒子喜歡的是自己的驢子，男主覺得傻兒子根本不懂羞羞之事，于是幫傻兒子上了紅梅，后至觀音處乃是求子之意，也算幫師傅整出了個孫子，了了師傅的心愿）。事情就壞在男主管不住自己的下半身，極盡風(fēng)流之事，說是人性的思考，倒不如說是人性與獸性的沖突。不是長的像人就是人。
如果上帝賦予了我面對真實的能力，那我覺得應(yīng)該把這個能力持續(xù)下去。
——王超
這是王超的第二部電影?！?a href="/d/id30242.html">日日夜夜》的敘事風(fēng)格和他的第一部影片《安陽嬰兒》沒有太大的區(qū)別，都是用悠長而又破碎的鏡頭向我們展示生活的表象。他把攝影機牢牢的扎根在影片中那片鋪滿煤粉的荒地，以宗教般的熱情關(guān)注這里的環(huán)境以及人物的一舉一動，沒有任何情節(jié)化或者引導(dǎo)性的鏡頭，僅僅是一種關(guān)注。
影片并沒有刻意的交代故事發(fā)生的社會歷史環(huán)境和地理環(huán)境，這樣電影對人性的關(guān)注就不會受太多政治或者地域的影響。這里有灰色的原野，黑色的煤粉，不毛的山丘，呼嘯的寒風(fēng)，飄著的破布，還有生存在這里的人們，他們神色默然，沒有任何表情，日日夜夜在這片封閉的土地上勞作和生息。
師傅，師娘，徒弟廣生，阿福，這四個人同這里的其他人沒什么區(qū)別。師傅身子骨不好，師母很賢惠的給他洗腳，廣生則細(xì)心的替師傅穿靴子和戴礦帽。阿福有些弱智，他會做的似乎只有給驢子洗澡。他們每天做著和昨天同樣的事情，采煤，賣菜，偶爾也會有殺羊祭祀這樣的活動。當(dāng)然，這些僅僅是表象。這些的彬…
在我看來，王超是一個很特別的導(dǎo)演，特別之處在于在他當(dāng)導(dǎo)演之前他是寫小說的人，而他的劇本完全脫胎于他自己創(chuàng)作的小說，我看過小說月報上轉(zhuǎn)載過的他的小說，名字叫做《去了西藏》，而這一部日日夜夜是我看過的第二部王超的電影，據(jù)說劇本的構(gòu)思來源于他的一首詩。
王超的電影故事總是有點復(fù)雜，線索頗多。故事發(fā)生在一個背景很模糊的時代，推測起來應(yīng)該是改革開放前的一段時間，地點在一個西部產(chǎn)煤的一個小縣城。師傅一直體弱多病，喪失性能力，兒子阿福是一個大傻子，每天只會刷驢。而壯年的廣生和師娘一直保持肉體關(guān)系。一次礦難中，廣生出于本能將體弱的師傅落下來，自己逃生，師傅死在井里。廣生從此有了內(nèi)疚感，面對師娘的身體不再勃起，師娘從此離開了廣生。正值改革時期，廣生一人承包了原來是國家的煤礦，在幾乎是沒有希望的條件下，他獨自重新開采爆炸過后的煤礦，變得有錢。一直心存愧罪的廣生某夜突然看見了從煤火中閃現(xiàn)出的師傅的魂靈。師傅說：“你替我的兒子阿福娶一個媳婦，我想有個孫子”。廣生回答說一定做到。廣生決定在三個月后的春節(jié)給阿福和…
【日日夜夜】王瀾領(lǐng)演，導(dǎo)演傻逼，十匹馬車都拉不回來
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