大學(xué)上文學(xué)課，老師也講阿城，《棋王》印象尤為深刻。畢業(yè)後再看《一千零一夜》，恍然竟有講堂的模樣。用《一千零一夜》作譬喻，妙處也極高。
聽眾們看似在聽梁文道說書，實質(zhì)是透過梁文道咀嚼過的知識，更了解他。深夜，肅殺的北京街頭披著黑色風(fēng)衣，梁文道身上透著平穩(wěn)的張力。
在這裡慢慢做一些思考之外的筆記與思考。
（1）白先勇《臺北人》
讀者問梁文道是不是商人時，他回答現(xiàn)在的人們似乎默認著這個概念是同心圓。事實上是可以同時存在的，點與點的存在，而不是一層包著一層。梁文道承認自己是俗人

第一季聽完應(yīng)該有三五個月了?；仡檿鴨?，看到書名還能想起來內(nèi)容的只有：
1. 老巴塔哥尼亞快車，第一次了解游記文學(xué)，希望能在去南美玩之前讀一讀
2. 情人，記得作者是女王般的放縱型？對作者挺感興趣的，是羨慕的活法
3. 先知，毒雞湯？
4. 傾城之戀，張愛玲寫的在日寇清華動蕩社會的愛情故事，似乎能讓人對那個年代有更好的畫面感
5. 戰(zhàn)爭時期日本精神史，擁抱戰(zhàn)敗，日本的思想，記不清到底是哪一本，只記得有個關(guān)于日本人將自己也作為受害方，以及出于戰(zhàn)犯已經(jīng)受到懲罰所以與后代無關(guān)的想法

等了半年終於又看到了梁文道的讀書節(jié)目了，當(dāng)初看了四年的《開卷八分鐘》停播時我真的很難過?！兑磺Я阋灰埂愤@個節(jié)目節(jié)奏更慢，內(nèi)容也更豐富，從前兩期節(jié)目來看，優(yōu)點是比開卷更貼近社會現(xiàn)實，缺點是氛圍的營造有些不必要的浮誇。但這一優(yōu)一缺毫無疑問都是為了收看量考慮的內(nèi)容與形式的妥協(xié)，吾等實在不宜求全。衷心希望這個節(jié)目越做越好，引發(fā)更多青年思考，激勵更多青年求知！

記 141-142 《論語》解讀：
“ 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？ ”
論語開篇——“學(xué)而篇”，這是最熟悉的一句話，也是初中古文第一篇。經(jīng)道長講解，發(fā)現(xiàn)以前的理解實在是太淺薄了。只此一句，對于《論語》的理解便有了整體的改觀，頗有醍醐灌頂之感。儒家不只是傳統(tǒng)“溫良恭儉讓”的文弱書生形象，也有著剛健的精神和曠達的理想。
姑且以我自己的理解，套用活學(xué)活用的觀點來解釋一下這句話 ——
在不斷奮斗學(xué)習(xí)，追求理想的道路上

聽道長的節(jié)目，就像是在跟道長聊天。讀書之余，聊天也是必要的補充。不然哪能知道自己的讀書習(xí)慣有需要改進的地方，比如在讀一部作品或者是一首詩之前，一定要了解時代背景。
錢穆的書，是我告別高考進入上大學(xué)后遭遇的當(dāng)頭棒喝。原以為中國歷史就是中學(xué)教科書那樣的，其實遠不是那么回事，感謝他的《國史新論》，讓一個在工科學(xué)院念書的文科生有了新的立場和角度。之后，我就像餓了好幾個鐘頭的嬰兒那樣吸吮著能買到的所有錢穆的書。陪伴至今，十二年了。正因為熟悉了，所以就怠慢甚至輕視了。我是錢穆，錢鍾書的家鄉(xiāng)人，所以會猶豫，同一方水土真的能養(yǎng)育出那么杰出的人嗎？他們真的是大師級嗎？
之前很為錢穆在1949年后去了香港和臺灣感到高興，現(xiàn)在聽道長講到《國史大綱》，聽到那磨人的歲月，聽到他的顛沛流離，看來我的高興只能留給錢穆的學(xué)術(shù)事業(yè)了。對于錢穆先生，我只有震驚和慚愧，在他的幾十種書里，居然找不到一個訴苦的字眼，有的只是對國史的溫情。
錢穆先生可以不是大師，也無所謂是不是。他就是個讓人肅然起敬的儒者。

一千零一夜 第一季：梁文道領(lǐng)銜，為了電視節(jié)目形態(tài)分析課的作業(yè)來看的
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