2010年第33屆日本學(xué)院獎(jiǎng) 最佳女主角：松隆子。
超級(jí)陣容，而且都是我喜愛的演員。
松隆子（松たか子）是我的最愛，源于《戀愛世紀(jì)》；
廣末涼子（広末涼子）也是最愛，源于《沙灘小子》、《戀愛寫真》、《入殮師》，她在本片中的形象可算是翻天覆地的大變化，嚇了一跳；
堤真一（つつみ しんいち）是非常喜歡的男演員，源于《大和拜金女》，前不久剛剛看了《伽利略X的獻(xiàn)身》，又是無(wú)敵的演技；
淺野忠信，剛剛認(rèn)識(shí)，通過(guò)《劍岳 點(diǎn)之記》。
妻夫木聰，剛剛看過(guò)他和深津繪里的《惡人》，談不上喜歡，但很帥。
【維榮即中世紀(jì)末法國(guó)詩(shī)人弗朗索瓦·維榮，他雖擁有不凡的學(xué)識(shí)和才華卻生性不羈，一生歷經(jīng)逃亡、監(jiān)禁和流浪。維榮這個(gè)名字由此成了放浪之人的象征。
短篇《維榮的妻子》創(chuàng)作于戰(zhàn)后、太宰37歲那年，小說(shuō)的主人公是一對(duì)形成鮮明對(duì)比的夫婦，丈夫大谷算得上是徹頭徹尾的日本維榮，而賢惠美麗充滿包容力的妻子佐知?jiǎng)t擁有傳統(tǒng)日本女性的諸多優(yōu)點(diǎn)。
作品雖不乏頹唐之氣，卻以細(xì)膩的心理描寫和幽默的表現(xiàn)手法見長(zhǎng)，出色地描繪了男女之愛的種種形態(tài)，堪稱太宰…

在這兩部處?kù)恫煌瑫r(shí)代背景，由不同作者筆下的故事裡，竟不約而同地具有一個(gè)頗為突出的共通點(diǎn)──那是一個(gè)特別懦弱的男性角色形象，與一個(gè)相對(duì)堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的女性角色形象之間的對(duì)比。
《櫻之桃與蒲公英》一劇固然沒有意外，據(jù)說(shuō)其本身就是作者太宰治本人的寫照，可是以幕末時(shí)代武士生涯作為背景的《武士之一分》呢？當(dāng)中以女主角加世所呈現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢和無(wú)私的精神，卻是使其身邊總是頑固地守護(hù)著所謂尊嚴(yán)的男性形象感到無(wú)比羞愧，以至無(wú)地自容。
「士可殺，不可辱」，傳統(tǒng)的中國(guó)男性與日本男性都是把尊嚴(yán)看得比生命還要大。日本人有賞櫻的文化，是故更將死亡與落花扯為一談，認(rèn)為當(dāng)於人生中最燦爛的一瞬間結(jié)束生命，是以又有切腹的傳統(tǒng)?！段涫恐环帧返慕Y(jié)局，可謂「不成功，便成仁」，男人之間， 總要有個(gè)了斷。
而到底，「櫻之桃」與「蒲公英」分別代表了大谷穰治和佐知的誰(shuí)誰(shuí)？好像兩種說(shuō)法都講得通的。中國(guó)人當(dāng)然習(xí)慣將果實(shí)比喻為女性，而漂泊的種子則比喻為男性。但是在傳統(tǒng)的日本文化中，女性又好像更加符合漂零、且附屬於他人的身份，而櫻花，則是男性…

－我們是否對(duì)生死誠(chéng)實(shí)？－
陳念萱書影冥思集 for 人間福報(bào)

『我怕生，也怕死，到如今，卻更怕妳…』因自戕而入獄被保釋後，男人低頭背向無(wú)言以對(duì)的妻子說(shuō)。
這是一部層次感非常豐富的電影，是少見的文學(xué)影像經(jīng)典作品，巧妙的反思伏筆隨處可見，集結(jié)了日本頹廢派作家太宰治（本名「津島修治」，1909 - 1948）自我影射的相關(guān)作品，幾乎就是用他自己的話語(yǔ)，來(lái)呈現(xiàn)作者的一生，若說(shuō)這是二次大戰(zhàn)後一代名家的傳記電影，也未嘗不可；導(dǎo)演的剪接與演繹手法，非常清晰明確，太宰治聰慧、敏感、善良、頹廢與任性的貴族氣息，躍然於屏幕上。
一開場(chǎng)，男人穿著體面地飛揚(yáng)而出，如俠士般狂奔，這瞬間，會(huì)讓人誤以為人命關(guān)天的拯救行動(dòng)即將開展… 緊湊而毫不留情地，一連串竊盜、搶劫、荒淫、酗酒、說(shuō)謊等無(wú)賴行為接踵而至。做為這男人的妻子，典型的日本婦女，照樣會(huì)『幸福地』擁抱著記憶中的愛情，溫柔而坦然地活下去，一如片尾結(jié)語(yǔ)：「只要能活下去就好?！拐Э粗?，教人相信這無(wú)藥可救的男人，終生都在說(shuō)謊，很難接受他最堅(jiān)持地，竟然是『誠(chéng)實(shí)』面對(duì)自己，而…

懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì)受傷?！字?br>女權(quán)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一，西蒙娜·波伏娃有個(gè)著名的論斷：“女人不是天生的，而是被塑造出來(lái)的”。從某種程度上講，這句話也同樣適用于男性。人類社會(huì)中男性所固有的形象，例如強(qiáng)大、勇猛、好斗等等，與其說(shuō)是雄性動(dòng)物的天性，倒不如說(shuō)是父系社會(huì)幾千年來(lái)塑造和培養(yǎng)的結(jié)果：男孩從出生那天起，即被教育得要堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、無(wú)所畏懼，這樣長(zhǎng)大后，才能成為一個(gè)真正的“強(qiáng)者”。
但是很可惜，并非所有的男人都能夠十分完美地被訓(xùn)練成這樣的人物。那些失敗者，有一個(gè)統(tǒng)稱叫做“懦夫”。作為懦夫的男性各個(gè)時(shí)期都有，多見于社會(huì)發(fā)生劇烈動(dòng)蕩的轉(zhuǎn)型時(shí)期。在古今中外的文學(xué)作品中，人們常?？梢园l(fā)現(xiàn)懦夫的身影，比如巴金小說(shuō)《家》當(dāng)中的高覺新，曹禺話劇《北京人》中的曾文清，他們身為家族中的長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，卻無(wú)力承擔(dān)起扶大廈之將傾的使命，唯有茍活殘喘，然后自我毀滅。
而作為日本戰(zhàn)后無(wú)賴派文學(xué)中影響力最大的作家，太宰治一直自認(rèn)是個(gè)純粹的懦夫。他的作品寫盡了作為男人的軟弱與無(wú)奈，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，又無(wú)力改變，拒…

我的感覺是，佐知（妻子）就像是大谷穰治（丈夫）的另一面。盡管是他們是兩個(gè)人，卻象征了一個(gè)人思想里常常沖突的兩種觀點(diǎn)：向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的觀點(diǎn)和拒絕現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)。電影把人思想中的這兩個(gè)觀點(diǎn)拆分出來(lái)，分別按在佐知和大谷穰治的身上，然后去探討兩個(gè)人的命運(yùn)。佐知是出身貧困的女人，教育水平不高。但是具有濃厚的傳統(tǒng)意識(shí)和包容精神。她不畏辛苦照顧孩子，照顧丈夫，多數(shù)時(shí)候容忍丈夫的惡劣的行徑，并在丈夫遇到困難的時(shí)候給予他堅(jiān)定的支持。當(dāng)這個(gè)善良的女性形象出現(xiàn)在觀眾眼前時(shí)，估計(jì)觀眾會(huì)毫不猶豫地給予她同情。大谷穰治出身貴族之家，受過(guò)高等教育，成為一名有才氣的作家，卻厭世。終日沉浸在酒色之中而無(wú)法自拔。放棄了作為丈夫的責(zé)任，甚至還當(dāng)起了小偷。這樣的形象是難以得到觀眾認(rèn)可的。不過(guò)，從另一個(gè)角度看，大谷穰治無(wú)疑象征了一種理想破滅的文人：因?yàn)槭赖篮妥约旱睦硐氪嬖谔蟮牟罹?，只能依靠酒色?lái)麻醉自身——這是一種變相逃避或拒絕。他選擇同一位酒屋女自殺也是他厭世情緒的表現(xiàn)——酒色無(wú)法完全斬?cái)嘧陨硗F(xiàn)實(shí)的所有聯(lián)系，死亡可以。當(dāng)然，大谷…

太宰治在書中說(shuō)：“男人害怕的是，一旦相信愛情，所有事物都會(huì)消失；而女人卻明白，當(dāng)一切消失后，殘留的愛多么珍貴。”
我的一生在眾多恥辱中度過(guò),愛是舍生的事，我不認(rèn)為是甜蜜的。太宰治始終這么認(rèn)為。作為日本戰(zhàn)后無(wú)賴派文學(xué)代表作家，家境優(yōu)渥，成績(jī)優(yōu)異的他卻早在21歲時(shí)就試圖自殺。
今天東橫電影之約就給大家?guī)?lái)他自殺前一年的作品《維庸之妻》的同名電影作品。戰(zhàn)后的日本，小說(shuō)家大谷穰治是一個(gè)散漫無(wú)度、內(nèi)心虛無(wú)的男人，他不僅欠下高額酒資，還搶奪了椿屋的錢款，致令賢淑溫柔的妻子佐知帶著身體不適的孩子親自來(lái)到椿屋擔(dān)任侍女還債。美麗的佐知贏得了酒客們的歡心，其中便包括大谷的書迷——年輕的工人岡田。大谷雖然花天酒地，周旋于石榴裙間，當(dāng)面對(duì)妻子受到如此歡迎時(shí)，心中卻涌起陣陣嫉妒與不安。而當(dāng)岡田對(duì)佐知表白時(shí)，他的世界開始坍塌。
自殺未遂的他最后在佐知的不斷挽留下還是選擇活著，一起死皮賴臉的活著。作為日本故事片，有著一貫的淡然，精致細(xì)膩的畫面流動(dòng)，平靜的談?wù)撋?。片中通過(guò)頹廢的大谷展現(xiàn)了戰(zhàn)后日本的社會(huì)全貌，觀影后的討論…

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