唯美的恐怖片。巖下好美啊。還好我是先看她的雪國的。不然這么妖艷的女人無法想象去演出那么清純的駒子。這部片子嘛，個(gè)人一家之言就是：太過美麗的東西會(huì)讓人瘋狂的，比如櫻花和如櫻花一般美麗的志麻。另，欲望永遠(yuǎn)無法一直滿足，終有不堪重負(fù)的一天。從山林到城市，最后再回到山林。應(yīng)了那句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”之理。五星好評。

先驗(yàn)之墮落 反俗之生存----------------櫻之森之滿開之下

一 櫻花的讖語
日本人將櫻花喻為“花吹雪”(はなふぶき)，這兩個(gè)字真的是道盡了櫻花的無限蒼涼和凄美。因短暫而美麗，因逝去而懷念。就像滄海桑田、浮云多變的世事，從轟轟烈烈到香消玉殞，是惋惜，也是無限的眷戀，更多的應(yīng)該是一種悲壯情懷。日本人欣賞的是它那雖然短暫但卻絢麗的生命和生命結(jié)束時(shí)的寧靜與素潔“欲問大和魂，朝陽底下看山櫻”。櫻花的品性與大和民族所提倡的武士道精神有著很大的相似之處，日本人之所以看重櫻花的地位也正是看到了這一點(diǎn)。如同清代詩人黃遵憲的《櫻花歌》描述的：“墨江潑綠水微波，萬花掩映江之沱。傾城看花奈花何，人人同唱櫻花歌。……十日之游舉國狂，歲歲歡虞朝復(fù)暮。”
日本諺語:七日櫻花, 系指櫻花花期極短, 邊開邊落, 那櫻花瓣兒亦如雪片一般，一片接一片，片片相依；一簇挨一簇，簇簇相擁，縱然同生共死，也凄慘得如此悲壯！在這里，你似乎又看到了日本團(tuán)隊(duì)精神的影子。團(tuán)隊(duì)意識是全球公認(rèn)的日本特征。在日語里有一句俗話，叫做“皆で悪いことをしても構(gòu)…

這是一部很早的日本影片了，可以看到屬于那個(gè)年代的導(dǎo)演的很多特征，比如唯美的風(fēng)格和象征意義的表現(xiàn)手法，還有一些對日本傳統(tǒng)文化的代入，即使是作為一部低成本的小片子。
該片有著強(qiáng)烈的對比色彩，穿著華美衣物的明艷少婦，丑陋而野蠻的強(qiáng)盜，穿著簡陋的跛腳女人。
其中以美女變態(tài)的性格為主線發(fā)展了整個(gè)故事。
最初，強(qiáng)盜殺死了美女的丈夫，美女非但沒有憎恨的強(qiáng)盜反而讓強(qiáng)盜把她背回老窩，答應(yīng)要做他的妻子。因?yàn)槊琅X得殘酷的殺戮了她丈夫的強(qiáng)盜勇猛、強(qiáng)悍，正是她渴望嫁與的男人。從這里就得到了兩個(gè)人之間的最初的謬誤，男人純粹愛上了美色，而女人則是愛上了瘋狂。
美女為何如此瘋狂，不把人類的性命當(dāng)做一回事呢？首先是命令強(qiáng)盜殺死了他之前的一群女人，后來她為了玩角色扮演的游戲又命令強(qiáng)盜每天帶回一個(gè)人頭，甚至她要借著這些人頭才答應(yīng)跟強(qiáng)盜行房。其中有兩個(gè)畫面最為讓人難以忍受：其一，美女和強(qiáng)盜行房的時(shí)候，美女的眼睛不是望著強(qiáng)盜，而是與強(qiáng)盜帶回來的某長發(fā)女子的人頭遙遙對望；其二，美女不再用人頭互相角色扮演，而是親自上陣，她拋下強(qiáng)…

日本電影真是極盡變態(tài)之能啊。
山里強(qiáng)盜不知錢怎么用不知蘿卜不知跟人聊天可以快樂，只是獸欲，殺人奪財(cái)，而彼女更加變態(tài)，夫死立刻變節(jié)要為強(qiáng)盜妻，令殺眾前妻，砍京都各種人頭來自己做木偶游戲，抱著和尚頭吸己乳說“來吧，我?guī)湍隳汀薄?br>這位來自京都的高品位女人要求他去搶別的女人的內(nèi)衣來給自己穿。
這真的是美女與野獸啊，美女因?yàn)橐矮F需要她，就認(rèn)為自己可以指揮野獸的能力，延伸了自己獸性的一面。直到野獸對砍人頭感到厭煩。
走到那棵讓人發(fā)瘋的櫻花樹下的時(shí)候，櫻花迷戀，女子發(fā)瘋掐他脖子，他反抗掐死她，然后兩個(gè)人都被消失了。
惡的東西由美麗的東西掩藏。

第15屆#法羅島電影節(jié)#無人知曉單元第8個(gè)放映日為大家?guī)怼稒阎疂M開之下》，下面請看前線神秘女人們妖氣叢生的評價(jià)了！
DudeLebowski：
讓人覺得乏力。
kc512：
人頭派對有夠諷刺，頭腦愈多愈失去理智。
曲有誤：
櫻之森下，妖氣橫生，扭曲的欲望歸入落下的花朵。
果樹：
有過度沉迷于男性視角的問題，但整體風(fēng)格與美學(xué)上都很扎實(shí)。
節(jié)南山：
驚悚和絕美的完美配比，看的人毛骨悚然，女主很有妖氣，演的挺好的。
趙小毯：
好心理扭曲的人。對于變態(tài)心理劇本上也沒有給個(gè)動(dòng)機(jī)，看得比較難受。

60–80年代，日本真的好電影很多，可惜前有黃金時(shí)代的大師，后有平成的泡沫經(jīng)濟(jì)后的現(xiàn)實(shí)思考，中間這一代總是被忽略，連大島渚都越來越被鮮有提及，何況篠田正浩和五社英雄了，他們都是巨匠型導(dǎo)演，也不似寺山修司、敕使河原宏、實(shí)相寺昭雄他們那么風(fēng)格化實(shí)驗(yàn)性。改編自坂口安吾小說的【櫻之森】在篠田的電影中比較實(shí)驗(yàn)與抽象，充滿寓言感。莽漢與艷婦的相遇有【羅生門】的影子，而后艷婦要求莽漢背自己去往山頂，莽漢忌憚櫻花樹下的傳說，不得不繞路遠(yuǎn)行。山上，艷婦要求莽漢殺死自己所有“前妻”

“櫻之森之滿開之下”女人的欲望和男人的妄想
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