縱觀這部電影，拿著“不殺”這個詞使勁咬牙，丘處機形象吃奶勁地讓成吉思汗別殺人了。這其實也是學(xué)院派們的單向思維模式造成的。有著濃厚學(xué)院派教育氣息的人，往往非此即彼，不是殺，就是不殺。難道沒有一種殺與不殺之間的中間地帶，或者說，矛盾地帶？
肯定是有的。不殺，不一定好。殺，也不一定壞。冉平老師一門心思的通過電影宣揚“不殺”，則與央視新聞聯(lián)播一門心思地報道底層黨員干部的清正廉潔事跡有了異曲同工之妙——不起正作用，反而呈現(xiàn)出巨大的假裝來。于文藝性一面上講，這個“不殺”的主題則粗淺無趣了，流為一種很嚴重的教條與口號。整部電影作品，并未給影迷呈現(xiàn)“殺”到底有多壞，相反，卻給我們帶來了“不殺”的絮絮叨叨。這便造成“殺”與“不殺”之間，影迷的審美感受中，更傾向于“殺”的痛快。這雖然不是編劇制造故事的時候有意為之，卻是努力接近效顰好萊塢故事所造成的。
真?zhèn)€以“殺”的名義來印證“不殺”的正確性的話，或許會得到與初衷一致的效果。在這一點上，韓國的很多電影，都值得借鑒——他們不喊“不殺”的口號

讓我們來黑一黑《止殺令》。首先恭喜它打破《葉問·終極一戰(zhàn)》在我心里的最差紀錄榮登2013年我心中十大奇葩片第一片。我印象中已經(jīng)很久沒看過這么奇葩的古裝片了。故事上來說——假設(shè)它有故事，這個片子起碼有40分鐘是多余的，至于廣電總局為什么沒剪掉我很不理解，按理說這個不是他們的剪輯水平。
《止殺令》中大量的遠景如雪山、荒漠，近景如湖水、營寨，特寫如車乘的鈴鐺、車輪等，這些七七八八拼湊在一起的鏡頭基本都是廢話，毫無美感可言，比郭四娘的文字還他媽廢話。既不能展示本片的宏大，也不能襯托主角的內(nèi)心，更不能顯露導(dǎo)演的精細，說白了，媽的就是湊時間的。不然一瓶可樂都喝不完，電影就放完了。
《止殺令》第二大奇葩之處就是它莫名其妙的音樂，突如其來的長調(diào)（我不專業(yè)）和呼麥就好比把一朵鮮花插在牛糞上，還以為就是一件藝術(shù)品。看這片名，按理說主角應(yīng)該是丘處機，但通篇的音樂基本全用的蒙元素。就連李小冉調(diào)戲余少群和她被契丹人贖身，音樂都是那么怪異。后來我干脆講電話看字幕去了。

其實這是一部很有意思的電影，全片不乏打打殺殺的場面，卻始終給人一種沉靜感。仔細想想，就不僅僅是有意思了，準確地說，應(yīng)該是有意味。有意味就會讓人不時回味。
影片把老子的“上善若水”吃得夠透。好的導(dǎo)演是把理念融在影片內(nèi)里的，這個導(dǎo)演就成功地讓天命和人道如水一般滲透在這部影片的每一個細節(jié)里，使每一滴水都映射出生命的珍貴和尊嚴，最終匯聚成人的上升過程的滔天巨浪，直達天庭，澤被眾生。僅就水的意象來看，這部影片既有國際大片的震撼力，又有中國文化所獨具的隱喻性，既寫意又工筆：比如展示耿樂所飾演的大將軍劉仲祿來請丘處機時士兵們第一次見到大海的狂喜，場面的宏大和飽滿度令人如臨其境感同身受；而趙有亮飾演的丘處機在西行途中滴水澆溉沙漠上的一株小花的鏡頭，雖然短暫得轉(zhuǎn)瞬即逝，卻讓我心里陡然滋潤，難以忘懷。關(guān)于水的鏡頭和場面不一而足，但每一處都堪稱別有機心，因此這已絕非是“術(shù)”的展示。
之所以有這種沉靜感，是因為在這樣一種美學(xué)風(fēng)格的追求中，連演員都表現(xiàn)得那么內(nèi)斂和適度，他們的表演亦如水一般清澈明亮

剛看了一眼神么《止殺令》，就忍不住來吐槽。
一男一女為救師父采天山雪蓮，掉冰窟窿里了。男的比較悲催，成墊背的了，后腦勺流了那一大灘血啊，我覺得血量的體積應(yīng)該比腦袋還大……不知道這哥們怎么流的= =
這還不說，丫馬上就睜開眼了。我就……你丫流那么多血，腦漿子估計都流干了，還不趕緊去死？?。?！
丫睜眼就一句話：“我的血流干了（擦，是，你全身的血都從后腦勺流出來了?？裳鞲闪四阊具€說話？？？），別白費力氣救我了。（嗯……那個女的其實完全沒有要救你的意思，你自作多情了。而且倆人都在冰窟窿里，怎么救你這白癡??？？？）”

　　武俠小說對于傳承古典文化的很大功勞，國人知道“丘處機”這個名字基本都靠金庸的《神雕英雄傳》。當年長春子丘處機偶然路過牛家村，以漢人銘記于心的靖康年號為郭靖、楊康取名，而其人在金庸筆下豪邁狂放，成了一個穿著道袍的仗劍豪俠。
　　但武俠這個類型又往往簡化了歷史和歷史觀。其實《射雕》的歷史背景十分復(fù)雜，郭靖等人生于南宋、長于蒙古而后縱橫在蒙古、南宋、金等多個政權(quán)統(tǒng)治下的地域中都不用辦護照，懷揣著對大宋江山的赤誠處理著江湖武林的恩怨糾紛，所謂歷史不過是一個背景而且不斷虛焦。金庸曾經(jīng)寫過關(guān)于王重陽、丘處機等人的人物小傳，提及丘處機不遠萬里勸成吉思汗停戰(zhàn)止殺的故事，但這個故事在他武俠世界里基本沒有存在意義，但以現(xiàn)今眼光來看，其歷史背景的格局、人物關(guān)系與價值觀選擇，卻很有重述的價值。
　　是秀才遇到兵 還是圣者感化王者
　　當丘處機遇到成吉思汗，有點秀才遇到兵的感覺，當然丘處機是個道士，但他所在的全真教是號召三教合一的。所以在《止殺令》里就能看到丘處機的悲天憫人和積極救世情懷，頗有些儒家意味。

昨看了《止殺令》。立意很好演員不錯導(dǎo)演用心，能看。只不過人物有些臉譜化，場面有些走馬燈，成本原因可以理解，但劇情和思想表達就不那么好過關(guān)了。戰(zhàn)爭場面夠氣勢，武打戲份沒什么新意，蒙古軍直接有效的戰(zhàn)場格殺技術(shù)未作很好地表現(xiàn)，全真功夫應(yīng)該跟道家的路數(shù)差不多吧，他們四兩撥千斤的功夫特點也只是符號化并未做細致展示實為遺憾，否則戰(zhàn)場搏殺技藝對陣剛?cè)嵯酀拇驊驅(qū)喈敵霾?。契丹女救夫的情感線本應(yīng)是個點，未能發(fā)光；師徒情過于含蓄，道之所在義之所當，雖千萬人吾往矣的理想決心很隱晦

止殺令：希望是美好的，現(xiàn)實是殘酷的。
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