《哪吒鬧?！?979
社會意識是社會存在的反映。
1979年，反抗，張狂，自由，新生力量的強(qiáng)大，得到了極大的歌頌，完全是可以理解的。
這部電影，貫穿始終，給我壓抑與苦悶。四位龍王的出場，就給了我一個倚仗權(quán)勢為非作歹的形象，高高在上的掌權(quán)者啊，難道社會的安泰全要靠統(tǒng)治者的道德嗎？我知道，統(tǒng)治者，即使代表了最廣大人民的利益，也仍然不是全部人民的利益，若要公正，唯有法治的體制。
可是在這部片子里我看不到任何的希望，龍王要告天庭，天庭要聽龍王的滑舌巧語
傀儡與神靈
——腰斬［哪吒鬧海］
導(dǎo) 演：王樹忱、嚴(yán)定憲、阿達(dá)
編 ?。和跬?
出 品：上海美術(shù)電影制片廠，1979
片 長： 59分鐘
一切神靈都曾遭到閹割，所以，他們實際上都是傀儡。
?。勰倪隔[海］是一個鮮血淋漓的故事，講述的是中國傳統(tǒng)文化中閹割和吃人的歷史。
故事（根據(jù)小說《封神演義》片段改編）
陳塘關(guān)總兵李靖的夫人懷胎三年六個月，生下一蓮花肉球，李靖認(rèn)為這是不祥之兆，用劍一劈，跳出一個可愛的小孩。太乙真人給他取名哪吒，并收為徒弟，還賜他兩件寶物——韓坤圈和渾天綾。
哪吒七歲那年，天旱大熱，他到海邊洗澡，遇到巡海夜叉捉童男童女，哪吒用乾坤圈把夜叉砸傷。東海龍王派太子敖丙前來捉拿哪吒，反被哪吒抽掉筋骨。龍王大怒，發(fā)動南、西、北三海龍王和他一起興風(fēng)作浪，水淹陳塘。哪吒要收拾四條妖龍，李靖卻極力阻攔，并收了哪吒的法寶。為陳塘百姓，哪吒悲憤自刎。
師父太乙真人收了哪吒的七魂閃魄，并用荷葉嫩藕使他再生。哪吒手持火尖槍，腳踏風(fēng)火輪，直搗龍宮，征服龍王
近期看到一個電影推號對哪吒鬧海的再一次深度解讀，不明覺歷，想與大家分享并抒發(fā)一下鄙人微見，先概括一下原文觀點：
哪吒鬧海是一個和大鬧天宮一樣是個徹頭徹尾的悲劇，從電影一開頭的倒序就奠定了其悲慘而壓抑的主色調(diào)，講了一個不從屬于黑暗體制（龍王要吃小孩）的反抗“憤青”（哪吒）明知反抗（打破封建體制和道德體制）很難成功卻仍努力“革命”（扒龍筋），最終由于體制過于龐大和強(qiáng)大（龍王實力）以及眾叛親離（李靖遞刀給龍王要殺兒子）而無奈失?。ㄗ詺ⅲ?/p>
還是不能說老的，一定是經(jīng)典。
雖然，哪吒拿個綢帶舞來舞去挺美的，
雖然，龍宮的慶功宴的舞蹈表演很有創(chuàng)意，
但是，遇到武打場面，就亂套了。
沒有啥節(jié)奏感。
可見，那個時候，武打的技術(shù)還不成熟啊。
哪吒是一個反抗者，但他在反抗什么？他的反抗到底取得了什么成果？這一點我們先從他的師父，太乙真人，還有他的敵人，龍王身上進(jìn)行考察。太乙真人是個神仙，神仙也是凡人變來的，這是片中太乙的原話。那么什么樣的凡人能變?yōu)樯裣赡?？大概是凡人中比較純潔，比較先進(jìn)的一批。而龍王是個什么身份呢？也是神仙，雖然原來的身份不太可能是凡人，而是其他種族中的先進(jìn)分子。龍王要吃童男男女，這本來是一個種族間的矛盾，但它的身份又是神仙，那問題就不單單是種族問題這么簡單了。
從來都是這樣，神仙打架
孫悟空大鬧天空，哪吒鬧海，兩大尋畔滋事的惡劣事件。
哪吒與孫悟空兩者間最大的相似點，在于他們都是決絕而孤獨的反抗者，一個反抗父權(quán)，一個反抗君權(quán)。他們出現(xiàn)在傳統(tǒng)神話里，這真是驚世駭俗。
李靖殺子前說了一句：“天命難違。”他是被神權(quán)（可以理解為君權(quán)的象征）壓迫的人，而他要去迫害自己的兒子。
哪吒是割肉還父，“爹爹，你的骨肉，我還給你，我不連累你。”
他以為自己虧欠父母，就是因為身體發(fā)膚受之父母。所以他自殺,割肉還父?？雌饋磉壿嬎坪鯖]有什么問題，卻隱含著一個對倫理巨大的顛覆。
【哪吒鬧海】革你的命! 初駁<<海的深處隱藏著什么>>
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