《靖國(guó)神社》花了10年時(shí)間，拍得這么爛，非大陸導(dǎo)演莫屬。
唯一可取之處：日本文化廳是投資方，導(dǎo)演不愿滿足大陸煞筆憤青的胃口，有些日人、臺(tái)灣人抗議的畫(huà)面，顯示出日本社會(huì)自由、包容的一面。
最大的遺憾，導(dǎo)演缺乏對(duì)日本文化的批判能力，只是浮光掠影，根本無(wú)力、無(wú)法回答觀眾關(guān)心的一些問(wèn)題，如：美國(guó)人吃夠了日本的苦頭（珍珠港堪比911），為何不介意日本參拜神社？是因?yàn)椴桓缮嫠麌?guó)內(nèi)政還是中西文化的不同？
法西斯的炮灰有啥值得紀(jì)念的？影片未能深入解讀日本文化，觀眾仍然云里霧里。
日本和德國(guó)表明，如果一個(gè)國(guó)家政權(quán)不以人權(quán)、自由、民主立國(guó)，國(guó)民越是愛(ài)國(guó)，導(dǎo)致的災(zāi)難也就越大。所謂愛(ài)國(guó)，應(yīng)當(dāng)是千方百計(jì)讓國(guó)家走上自由民主的正軌（不讓祖國(guó)被政府傷害），而不是相反。
當(dāng)時(shí)日本青年最佳的愛(ài)國(guó)方式不是參加皇軍，而是加入盟軍（如全由日裔組成的美442步兵團(tuán)）打擊法西斯。
以442步兵團(tuán)為背景的《美國(guó)往事：我們的星條旗》在日本首映，日本人如何看待“日奸”以及給了他們兩顆原子彈的美國(guó)？
日本最應(yīng)感謝的是美國(guó)：
原子彈使得日本失去“玉碎…
p.s.好久沒(méi)寫(xiě)影評(píng)了。這個(gè)就當(dāng)是吧。
沒(méi)修改，草稿就發(fā)布。
將就一下自己的語(yǔ)無(wú)倫次吧。
人的軟弱體現(xiàn)在各個(gè)方面。
尤其是精神。
關(guān)于歷史，其實(shí)我們一無(wú)所知。
因?yàn)槲覀兯幍臅r(shí)代，注定了我們的無(wú)知。
我們是聽(tīng)著故事看著故事長(zhǎng)大的一代。
和平年代讓我們習(xí)慣活得如此心安理得。
很多時(shí)候是我們懶于思考辨別歷史的真相。
再加上時(shí)代的統(tǒng)治者們所大肆宣揚(yáng)的主流價(jià)值觀，世界觀，
足以讓渺小的我們迷失。
口口聲聲說(shuō)銘記歷史。
每個(gè)人都以自己的方式理解著這句話。
時(shí)間的確流逝了，
而我們，又在耗費(fèi)著我們自己當(dāng)下的生命去想方設(shè)法證明自己觀點(diǎn)的對(duì)與錯(cuò)、
我們，記得，是現(xiàn)在的我們是怎樣長(zhǎng)成今天這樣的。
教育，環(huán)境，還記得么？
別以為那一本本薄薄的課本沒(méi)有打動(dòng)過(guò)你。
人，是很軟弱的動(dòng)物。尤其在我們以為我們知道什么時(shí)。
孰對(duì)孰錯(cuò)？
好像很多人的一生都想證明這個(gè)不可能辨明的論題。
小泉及他的支持者們，
以精神自由的名義捍衛(wèi)著自己的舉動(dòng)。
當(dāng)然，公平起見(jiàn)，每個(gè)人的確有所謂的精神自由。
但事實(shí)是，
我們處在社會(huì)環(huán)境下。有著錯(cuò)綜復(fù)雜的…
比較寫(xiě)實(shí)的紀(jì)錄片，沒(méi)有解說(shuō)，有的只是對(duì)話和場(chǎng)景，圍繞著靖國(guó)神社一一展開(kāi)。靖國(guó)神社對(duì)于一部分日本人來(lái)說(shuō)有著特殊的意義，就好像天皇一樣，象征著過(guò)去日本的“尚武榮耀”。雖然今天的日本依舊是世界強(qiáng)國(guó)，但顯然是受到很大壓抑的。這種壓抑有其必要性，但是否真正得以長(zhǎng)遠(yuǎn)地起到作用，在影片中已經(jīng)有了一定反映。所謂的和平憲法為美國(guó)人所賜，而一個(gè)民族的性格是很難在一夜之間得到轉(zhuǎn)變的。日本的武士道精神、對(duì)天皇的狂熱崇拜，依然存在。
當(dāng)然還有很多其他值得挖掘的深處。
與其說(shuō)這個(gè)是一部電影，還不如說(shuō)是一個(gè)紀(jì)錄片。
靖國(guó)神社，供奉日本二戰(zhàn)亡魂之所，每年都因?yàn)閰輪?wèn)題中、朝、韓、日四國(guó)矛盾不斷。
作為一個(gè)中國(guó)人，對(duì)于如此一個(gè)供奉二戰(zhàn)戰(zhàn)犯的地方，日本人尤其是日本首腦的朝拜，無(wú)疑是挑釁和民族自尊心的傷害；但作為日本人，這卻是紀(jì)念他們?yōu)閲?guó)捐軀的英魂，參拜，只是對(duì)于愛(ài)國(guó)者的一種追悼和眷戀。
歷史已經(jīng)過(guò)去，也最終因?yàn)榉ㄎ魉孤?lián)盟的戰(zhàn)敗，而定性了德日等國(guó)家當(dāng)年是侵略行為，是罪惡的屠殺。但作為士兵，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略他國(guó)抑或保衛(wèi)國(guó)土，都是履行了國(guó)家的忠誠(chéng)，而如果單純是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的非正義性而剝奪國(guó)民對(duì)他們的尊重，那也不見(jiàn)得公平。
雖然每次看歷史書(shū)，都會(huì)因?yàn)榻嵌尾还獠实谋磺致允范葱募彩?，傷感于抗?fàn)幷叩臓奚约盁o(wú)辜平民的喪生。斬首的圖片，尤其是頭顱離開(kāi)身體那刻的圖片，總讓人心悸而悲憤。但，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，可以讓所有人蒙蔽了仁慈，隨意剝奪弱者的生命，因?yàn)?，?duì)敵人的仁慈是對(duì)自己的殘忍，誰(shuí)也無(wú)法估計(jì)，面對(duì)的老弱婦孺是否成為反戈一擊的烈士。中國(guó)人可以指責(zé)日本人的暴行，但回顧越南戰(zhàn)場(chǎng)上那段不…
靖國(guó)神社供奉的不是牌位、尸骨，是武士刀（軍刀)！why ？為什么選武士刀？
“武士刀”這個(gè)已經(jīng)被日本政府宣傳為文化重要符號(hào)。
像西方的十字架符號(hào)一樣，在民眾心中的份量極重要。你不能指著一個(gè)基督徒說(shuō)你的十字架其實(shí)是象征著當(dāng)年十字軍的那種強(qiáng)盜精神。
所以李纓用擺事實(shí)的方式說(shuō)明：
一、日本天皇利用了“武士道精神”來(lái)掩蓋其法西斯目的！
這是要負(fù)很大歷史代價(jià)的！當(dāng)別國(guó)人分不清“武士道精神”和“軍國(guó)主義”則認(rèn)為日本人骨子里就是邪惡，文化本質(zhì)就包含法西斯。
二、愚化民眾，并用‘武士刀’作為其軍國(guó)主義文化符號(hào)。”最明顯的是看到，神風(fēng)敢死隊(duì)的隊(duì)員，竟然帶著“武士刀”上飛機(jī)，著實(shí)令我開(kāi)了眼界。在飛機(jī)上怎么砍人？ha 這明顯就是起著符號(hào)的作用。
最后靖國(guó)神社則是將，“武士刀”“武士道”————“靖國(guó)”“軍國(guó)”捆綁的地方，他們讓陣亡的人的親屬來(lái)祭祀，但拜的卻是“武士刀”。
一條線索清晰整理出來(lái)了，“朝拜亡靈--祭拜-->武士刀—》武士刀背后就是被捆綁的軍國(guó)主義”
日本的軍國(guó)主義就是這樣被一層一層包裹，被保護(hù)了起來(lái)…
靖國(guó)神社還欠火候
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明網(wǎng)址: http://www.mmedi.cn/archives/id-73805.html
