在我看來，王超是一個很特別的導演，特別之處在于在他當導演之前他是寫小說的人，而他的劇本完全脫胎于他自己創(chuàng)作的小說，我看過小說月報上轉(zhuǎn)載過的他的小說，名字叫做《去了西藏》，而這一部日日夜夜是我看過的第二部王超的電影，據(jù)說劇本的構(gòu)思來源于他的一首詩。
王超的電影故事總是有點復雜，線索頗多。故事發(fā)生在一個背景很模糊的時代，推測起來應該是改革開放前的一段時間，地點在一個西部產(chǎn)煤的一個小縣城。師傅一直體弱多病，喪失性能力，兒子阿福是一個大傻子，每天只會刷驢。而壯年的廣生和師娘一直保持肉體關系。一次礦難中，廣生出于本能將體弱的師傅落下來，自己逃生，師傅死在井里。廣生從此有了內(nèi)疚感，面對師娘的身體不再勃起，師娘從此離開了廣生。正值改革時期，廣生一人承包了原來是國家的煤礦，在幾乎是沒有希望的條件下，他獨自重新開采爆炸過后的煤礦，變得有錢。一直心存愧罪的廣生某夜突然看見了從煤火中閃現(xiàn)出的師傅的魂靈。師傅說：“你替我的兒子阿福娶一個媳婦，我想有個孫子”。廣生回答說一定做到。廣生決定在三個月后的春節(jié)給阿福和…

可能平時還是想找點樂子的。
一天一天的上班，一天一天的做工，一天一天的挖煤。人在這種重復性的勞動下。是麻木的。是沒有感覺的。是渴望有一點兒盼望的。
大概生活過久了以后。人對什么都膩了。
有時候覺得肉體的刺激。肉體的快感。是成年人在長大以后最后的一點救贖和港灣。
人需要新鮮感。本質(zhì)還是希望生活有一點盼頭。
日子過久了。人對什么都是麻木的。
這些無關道德，無關良心，無關認知，無關罪惡。
[日日夜夜]

下下來好久都沒看，本來是因為說有激情鏡頭，結(jié)果拉了一遍那算狗屁的激情啊，一怒之下就把它打入了硬盤深處。終于今天無聊整理硬盤發(fā)現(xiàn)還有這么一部沒看，下都下了刪了有點虧，就耐著性子看了遍。
話說打分這么低還是有點意外的，估計是被那些固定的長鏡頭搞郁悶了，其實我也不懂幾次出現(xiàn)廣生睡覺的長鏡頭有什么意思，睡得著，內(nèi)心平靜？明顯不是。表現(xiàn)的這種狀態(tài)與全片完全無關，這是莫名其名的地方。倒是幾次坐渡輪的鏡頭還值得琢磨，月光下刷驢我也覺著很美。
有人說電影故事沒講好，要表達什么也完全不清楚，我覺得是不對的。故事講的很清楚，完全是很傳統(tǒng)的敘事方式，情節(jié)雖說沒多大新意，但也讓人不失興致。至于表達，要說救贖卻不大說得過去，救贖的方式也很脫離我們的價值觀，但生活不就是這樣嗎？不是努力就能奮起，不是愿意還債就能救贖，導演完全沒有去批判或者頌揚什么，煤礦那么多故事輕輕帶過，時代的巨變那么多故事輕輕帶過，因為在這部電影里這些都不重要，廣生還是廣生，他的欲望與負罪感并沒有改變。
要說這部電影不好的地方在于，這是2005年的…

大概王超是國內(nèi)最想成為小津安二郎或者安哲羅普洛斯這樣級別的大師的電影學徒?！度杖找挂埂返溺R頭運用已經(jīng)充分地暴露了此人的狼子野心。陳凱歌、張藝謀等領導（引領中國電影潮流的導演，簡稱領導）可要悠著點了。沒準中國電影下一個百年，打頭陣的就是王超。
同樣采用幽靜的表述方式，緊扣主流外的生存狀況，王超比賈障柯更值得期待的地方在于，他的視角是俯視的，是遠遠的，冷冷的。這和侯孝賢拍真正意義上的處女作《風柜來的人》時的狀態(tài)有點象。因為冷漠，壓抑著的激情慢慢消失在長長的靜止的鏡頭下面，所以有股力量暗暗涌動。由此，我期待著王超的下一部作品會更驚人。
王超目前所做的，就是用看起來更具有人文關懷的鏡頭語言，去重新販賣陳張倆人在八十年代中期就向西方推銷過的泛著泥土味的那些東西。這是一條聰明的捷徑。乍一看《日日夜夜》，仿佛又回到了《菊豆》那個天倫無常，精神扭曲的影象背景，但歸根結(jié)底，還是回到經(jīng)濟體制下的信仰回歸上來了。兩次亂倫，一次陽痿的代價，完成了主人公李廣生的精神救贖。

不知道這個導演是真傻還是假傻
這個逼裝的到是很無辜、也的確很真
有人說真逼不是裝出來的，這話給王超的這部電影正合適
整部電影充斥著一股土鱉的酸味兒
以苦逼范兒的姿態(tài)以拙劣的手法延續(xù)一個陳詞濫調(diào)的主題
那些個可憐兮兮的假正經(jīng)，又正兒八經(jīng)的玩味沉重主題，
讓人無法懷疑導演個人能力的陽痿與未老先衰
整部電影的確是陽痿的
但你必須承認，導演的態(tài)度是絕對嚴肅的，他與他的電影經(jīng)歷著一種特殊的行為主義
一個真正的苦逼，他在精神與能力上存在嚴重的極端主義。

【日日夜夜】爛到發(fā)紫的劇情片 生存的無聊和麻木。
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