1973年Marco Ferreri的電影《極樂大餐》從內(nèi)容上看起來的確有些驚世駭俗，但七十年代的大量同類影片的涌現(xiàn)弱化了《極樂大餐》的詭異特征，《索多瑪?shù)?20天》，《感官世界》，《卡里古拉》等眾多如雷貫耳的名字都誕生于這個時期。這些看起來變態(tài)的，色情的，骯臟的電影們譜寫了七十年代的藝術電影樂譜，他們與前時代的電影是如此的格格不入，他們肆無忌憚，他們藐視規(guī)則，他們摧毀傳統(tǒng)，他們創(chuàng)造了一個獨特的電影的七十年代。這些令人瞠目結(jié)舌的電影的出現(xiàn)并不是某種歷史的偶然，社會思潮對于巴塔耶，波德萊爾，薩德以及尼采的復活創(chuàng)造了此類電影出現(xiàn)的藝術氛圍，而融入此類創(chuàng)作思維的導演們則直接制造了這些藝術作品。從尼采的酒神精神到波德萊爾的惡之花，人類本性的頌揚導致了對于虛偽道德準則的藐視，絕對自由的追尋包容了各種道德本性的惡。因此，各種傳統(tǒng)意義上的的“骯臟之物”成為了激進人文主義者的“福音詩”。在這種情況下，薩德的骯臟文學的出現(xiàn)就必然是順理成章了。而被稱為后現(xiàn)代思想源泉的巴塔耶則直接繼承了幾位叛逆前輩的遺產(chǎn)

《極樂大餐》應證了我的話，中產(chǎn)階級都是狗屎。
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