卡拉克斯是電影夢見自身的媒介——如夢一般無因果交代的、自由聯(lián)想一般的能指鏈的轉喻運作中，奧斯卡的身體僅僅作為表演藝術之理念得以現(xiàn)身的質料。
電影藝術為捕捉人類肢體行為而生，而動捕技術將人類肢體排除在外，可以直接捕捉行為。這或許也是本片敘事上的詭計：只捕捉常規(guī)情節(jié)劇中的劇情節(jié)點，避免閃回等能夠直接產生意義效果的誘惑，代之以前本體論的化裝過程與作為敘事動力物質化呈現(xiàn)的轎車。
直接意義效果的缺失來自攝影機-觀眾這一意義保障目光的缺席，而這與其說是哀悼電影已死的現(xiàn)狀

如果說人生就像一部長篇電影，而我們自己是演員，問題是觀眾是誰？或者，我們希不希望有觀眾？但話又說回來，我們不做“演員”，是不是就意味著“放棄生命”？那些自殺者，是不是就屬于放棄“演員”職業(yè)的那群人？此刻，我們仍“恪盡職守”，是表演欲強烈呢，還是充滿不得不演的無奈？

荒誕瘋狂的外表下，蘊藏著完整的故事，明確的主題以及可供推敲的世界觀；用嫻熟操控功力展示的，帶有明顯致敬性質的各個看似毫不相關的“任務”片段之間，不起眼地鋪陳了若干細微線索，以說明全片的關聯(lián)感和整體性；各種象征與隱喻也符號化地穿插其中，充實了作品的內涵。所有這些都說明這確是一部思想嚴肅的作品，明確地帶有新浪潮儀式化的標簽，而且它的人物一定程度上也是十分可愛的。但是，本片的象征意義式中是大于其具體內容的；即使片中每個代表相應類型片的片段都處理得干凈利落花樣翻新又與全片風格協(xié)調統(tǒng)一，但它們仍是導演有目的性地混淆觀者虛實認知及制造電影奇觀的手段。我只能說，過于形式化的原電影，雖然從某種程度上是有存在的價值，但是它大概也只能不可避免以重歸破碎的形式存身于影視教材的一隅和影評人旁征博引的角落以及少數(shù)狂熱者偶發(fā)的回念中，而終究無法長久地占有所有影迷的一方心田罷。

《神圣車行》令人震撼的大反轉
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