羅德里戈是一名電影導(dǎo)演，他打算在玻利維亞高原的一個(gè)偏遠(yuǎn)村莊拍攝一部關(guān)于征服的電影。最初接受這個(gè)想法，當(dāng)一些當(dāng)?shù)匾吧鷦?dòng)物被破壞時(shí)，居住在那里的印度社區(qū)會(huì)做出激烈反應(yīng)?！禤ara recibir el canto de los pájaros》在描繪文化沖突方面比桑吉內(nèi)斯早期的電影《Yawar Mallku》更微妙一些，在這部電影中，暴力被視為對(duì)西方文化統(tǒng)治的唯一合法回應(yīng)，因?yàn)樗粌H表明并非所有西方都是壞的，而且它甚至突顯了安第斯文化中的負(fù)面因素。對(duì)于這場(chǎng)討論來(lái)說(shuō)，最重要的是，Para recibir el canto de los pájaros遵循了從好萊塢繼承下來(lái)的電影中電影的傳統(tǒng)，但它有時(shí)會(huì)欺騙觀眾，讓他不確定一個(gè)場(chǎng)景是電影的一部分還是安第斯山脈拉巴斯電影攝制組的日?，F(xiàn)實(shí)的一部分。制片人佩德羅·巴隆從他被困的坑里出來(lái)，看到他的征服者若無(wú)其事地從他身邊走過(guò)，這一場(chǎng)景的背后是自我意識(shí)的關(guān)鍵概念。佩德羅意識(shí)到，他在二十世紀(jì)末作為電影制片人的角色是對(duì)十六世紀(jì)初“征服者”角色的重演。觀眾被吸引到兩個(gè)時(shí)間連續(xù)體的比賽中，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了雙重意識(shí)，在這種意識(shí)中，他可以從內(nèi)部和外部看到艾馬拉文化。一位資深玻利維亞電影制作人關(guān)于該國(guó)普遍存在的種族主義和更普遍的無(wú)法從歷史中吸取教訓(xùn)的嚴(yán)厲寓言。影片以戴著面具的征服者（harquebus天使）站在安第斯高原的天際線(xiàn)上開(kāi)場(chǎng)，主要是混血兒的電影攝制組像赫爾佐格的《上帝的憤怒》中的阿吉雷入侵軍隊(duì)一樣，沿著山丘向上行進(jìn)。因此，一系列廣泛的相似之處開(kāi)始了，最終以圍攻告終，船員們受到印度社區(qū)的攻擊（他們拒絕出現(xiàn)在他們的歷史電影中），幾乎訴諸于使用他們擁有的古代harquebus。標(biāo)題中的歌曲指的是印第安人年度音樂(lè)節(jié)上的鳥(niǎo)類(lèi)：船員們?yōu)榱诉\(yùn)動(dòng)而射殺它們。美麗的風(fēng)景。