【作者：劉葦】
　　一座簡樸的修道院，坐落在北非山野僻靜處。幾名修士，在那里祈禱、灑掃、冥想，與當?shù)啬滤沽执迕裣嗵幦谇?，他們在市場購物，出售自制的蜂蜜，為村民治病，彼此形成了類似樹與鳥般相互依存的關系。
　　然而外部動蕩的局勢，很快打破了修道院的寧靜。影片《人與神》為我們展現(xiàn)了一群修士在動蕩局勢中如何自處的問題。
　　影片雖然沒有明確指出修道院所在的地理位置，但略知一些法國歷史知識的人都知道法國曾一度深陷在阿爾及利亞的麻煩之中。我們從影片中看到，當?shù)匾了固m極端組織不斷制造恐怖事件，幾乎就是那時阿爾及利亞局勢的寫照。他們既有政治訴求（要求獨立），又有宗教訴求（排斥外來宗教）。
　　一群修士，處于政治與宗教沖突的夾縫中。
　　值得稱道的是，影片沒有從外部環(huán)境入手，而是深入修士的內(nèi)心，向人們展現(xiàn)他們之間的不同。有些修士，幾乎修煉了一輩子，面對生死，依然會猶疑、膽怯和彷徨。這正是人性真實的寫照。
　　影片重點放在修士的幾次會議上，該如何選擇呢？在如此惡劣的環(huán)境里

最終，8名法國基督教徒，在懷疑，分歧，猶豫之后，他們，還是，選擇，留下。
Christian最后說，這一切的全部意義，就在于，我們?nèi)绾位钪?，他們在恐怖分子侵入后，仍選擇，在圣誕夜做完彌撒，這才是他們必須做的。接著，他們就如同新生，每一天如是。Do right things at right time!
信仰就是，在極端痛苦，在根本看不到希望之時，仍舊信，信這一切都是上帝的旨意。
我接觸宗教，源于和一位同學的相遇。從一開始的不理解，到現(xiàn)在的開始有些感同身受，我感受到了上帝的力量，只因信，他讓我感覺我自己站在磐石上，不動搖，這樣的感覺，23年，從未有過！這樣的感覺，真的很好！
剛開始他推薦我看這部電影，我沒有辦法接受，而現(xiàn)在，我卻自己選擇去看了這部電影，而且對整個劇，很能理解，看得明白，覺得，信就是如此。這不就是到了right time，自然而然就會做right things么！
信，讓自己的靈魂變得自由，心，將不再枯竭，而是滿滿的！

一年后看《人與神》的震撼比此刻滾燙的電腦鍵盤還要炙熱。Highlight三個場景，一：修士們念日課時，直升飛機的轟鳴聲無比刺耳，修士們起初很慌張，但是在會長的帶領下，大家手拉手唱起了額我略圣詠，歌聲艱難地與直升飛機噪音爭奪著；二，Christophe效仿耶穌山園祈禱，在不知道是否該留下時，Christian會長前來安慰，他問會長，“為什么我們要殉道？為了天主？還是為了做英雄？”Christian回答他的話：聽著又是陳詞濫調(diào)——“因為愛可以容忍一切”；三，最后的晚餐，老醫(yī)生Luc用顫顫巍巍的手播放《天鵝湖》時

Un film de Xavier Beauvois avec Lambert Wilson, Michael Lonsdale.
Il n’y a pas un seul Dieux mais des dieux, ils ne sont non plus omniprésents ni tout-puissants .
一部難得的好電影，但需要你靜下心來慢慢的看，內(nèi)心浮躁者勿看?？催^之后，痛恨我朝的寺廟被相關部門和金錢所綁架。
2014年1月11日看過，自微博轉(zhuǎn)此。

西方人拍攝宗教題材時，不管是說耶穌的還是說教士的，其主題往往注目于這干人的人性需求與職業(yè)性要求之間的尖銳沖突。說人性壓倒神性的，往往是帶有批判和反思色彩的，如《惡魔》、《在撒旦陽光下》；說神性大于人性的，往往是符合大眾口味的主旋律版本。
其實說教士壞話的文藝作品，可以上溯到文藝復興時的但丁，他在自己的代表作《神曲》里，刻畫了一群荒淫、貪婪、無恥、奸詐的教士群像，也就差不多將人們能想到的壞事都安到教士頭上了，也許那時候的人們深受宗教的苦，有切膚之痛，于是說起話來，格外咬牙切齒。后來，宗教的勢力越來越弱，以至于到如今就像一個慈善組織似的，于是人們開始說起它的好話來了，譬如本片。但上世紀六幾年的時候，著名導演、忠誠的馬克思主義者帕索里尼還拍過一個連古板挑剔的梵蒂岡都首肯的《馬太福音》，它是說耶穌的故事，這里的耶穌是個大慈大悲的五好青年，他的救世思想和獻身精神令并無宗教信仰的我也大受感動，本片同是這個路數(shù)。但本片還做了一些創(chuàng)新：它將教士的傳教地區(qū)，從西方搬到了阿拉伯世界

人與神：軀體與靈魂
轉(zhuǎn)載請注明網(wǎng)址: http://www.mmedi.cn/archives/id-60590.html