昨天晚上繼續(xù)看了《楚國(guó)八百年》的3、4集，說(shuō)的是《受挫》和《稱霸》的百余年歷史。
楚人因地處蠻夷，經(jīng)濟(jì)文化落后，又不循周禮，為中原文化圈所不容。雖然在前幾集的歷史中已經(jīng)不斷擴(kuò)張壯大，對(duì)各諸侯國(guó)產(chǎn)生了震懾和恐慌，但是在齊國(guó)不可動(dòng)搖的霸主地位和“尊王攘夷”的大旗下，首次停下了北上的步伐。之后以仁義為尊的宋襄公意圖稱霸，卻被不講禮制不守誠(chéng)信的楚人打敗，而我們的史書上卻未批判宋襄公迂腐，反而稱贊他的仁義道德，這便是我們國(guó)家歷史文明的主流立場(chǎng)的折射。后來(lái)晉國(guó)強(qiáng)大，雖退避三舍，但仍重創(chuàng)楚國(guó)。這里的退避三舍，既是晉文公對(duì)楚成王的承諾，更是兵家詐術(shù)，他利用楚軍將領(lǐng)的狂妄自大不可一世，造成退兵假象，誘敵深入，最后以虎皮偽裝馬匹，一舉擊破楚軍。楚軍打敗，稱霸之路受挫，城濮之戰(zhàn)也將晉文公重耳扶上中原霸主之位。
到了楚莊王時(shí)期，他和祖先擁有一樣的雄心壯志，但是楚國(guó)弒君的傳統(tǒng)以及登基時(shí)內(nèi)憂外患的形勢(shì)都讓這位偉大的君主意識(shí)到，想要真正稱霸，鞏固地位，光靠武力是不行的，更要讓人內(nèi)心臣服

許多人將熊渠的一句“我蠻夷也,不與中國(guó)之號(hào)謚”作為楚國(guó)與中原文明劃清界限，并與之反抗的一大標(biāo)志。然而，這一宣言實(shí)際上標(biāo)志著楚國(guó)高層在意識(shí)形態(tài)上融入中原文明的先兆?？梢哉f(shuō)，不是那句“在德不在鼎”促使楚國(guó)上層正式融入中原文明，而是隱藏于“我蠻夷也,不與中國(guó)之號(hào)謚”背后的自我認(rèn)知導(dǎo)致楚國(guó)不得不“歸化”于中原文明。楚國(guó)上層從一開(kāi)始對(duì)中原文明的劃清界限與反抗便是偽反抗。
當(dāng)我們談及兩個(gè)異質(zhì)性文明的差異時(shí)很容易忽略一點(diǎn)，即差異本身在不同文明中都呈現(xiàn)不同的樣貌。例如

講得很淺，初中課本級(jí)別政治事件為主，沒(méi)什么新穎的干貨，全篇煽情。
用了清華簡(jiǎn)，不錯(cuò)。
楚的亮點(diǎn)在于與中國(guó)并駕齊驅(qū)又風(fēng)格迥異的浪漫和生命力，沒(méi)講。
楚辭與詩(shī)經(jīng)，并稱漢文化根文學(xué)，活生生被降了一級(jí)。
剪輯的還可以，但看得出前期素材不足，后期重復(fù)使用率過(guò)高。
畫面幾乎傳遞不出什么信息，主要是渲染氣氛。
信息傳遞靠旁白，然而旁白就是一通煽情。
五毛錢的摳像特效。外包動(dòng)畫公司喜歡。
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楚國(guó)八百年，不過(guò)三個(gè)字。
不服周。
人恒自辱而后人辱之。
國(guó)也是。
楚三戶，亡秦必楚。
自尊，才有一天受人尊重。
禮儀道德，
是有門檻的，
在周，是血緣，
在今天，是文明。
西方文明說(shuō)想再統(tǒng)治世界500年，
視中國(guó)為蠻夷之地，
TPP都是繞著中國(guó)走的。
中國(guó)的答案，
依舊是骨子里的不服周，
一帶一路，
自強(qiáng)不息。
法家一統(tǒng)天下，
儒家治世萬(wàn)年，
不服周已然化成所有冠冕堂皇下去洞察人性本質(zhì)的金鑰匙，
未來(lái)已經(jīng)昭然若揭。
在中國(guó)，什么東西都要和世界第一比比，
骨子里就這樣。
亡美者，
不是項(xiàng)羽，也是劉邦。
不服周，
天佑中華。

【初生：從尋求中原的認(rèn)可到不再在乎】
祝融的子孫，鳳的圖騰，楚式鬲的案例。
尋找自己的中原身份，但是卻不為商朝所認(rèn)可。從血脈上看，是華夏舊族；從風(fēng)俗和習(xí)慣來(lái)看，卻是南方蠻族的特色，并形成了區(qū)別于中原文化的傳統(tǒng)和特色。中原人對(duì)蠻夷不屑一顧，并驅(qū)逐之。重返中原懷抱是早期眾多楚王的心愿。
鬻熊：接受姬昌召喚，希冀以此獲得中原文化的認(rèn)可。最后卻死在了火師的職位上。
鬻熊的兒子：父親為周王朝捐軀，楚人為這場(chǎng)戰(zhàn)斗奮斗，卻沒(méi)有授封。
周人為何沒(méi)有給楚人分封？周人非常重視血緣

楚國(guó)八百年：一流！$了解楚文化的第一課
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