佛教講的是過(guò)一種尋常的生活，跟普通人一樣，做普通事。這也就意味著你面前的人就是佛陀，很有可能你自己就是你自己的佛陀。
佛陀，本是古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子，享受著人世間極端的奢華富裕的生活，為了探尋世間苦難的本質(zhì)，二十九歲時(shí)，離開妻兒，遠(yuǎn)離王國(guó)，走向探索真知之路。四次出巡，讓他明白：人不可能永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)完美；每個(gè)人都會(huì)生??；人生很短暫，人生也充滿著苦難，而且也必將會(huì)走向死亡；人不僅需要物質(zhì)生活，同樣也需要精神食糧。
如何面對(duì)苦難的問(wèn)題使他踏上了精神之旅——六年苦行僧的修行之路。
佛陀放棄苦行，于菩提樹下靜坐冥思，終于覺(jué)悟。西塔琴調(diào)好了，跳出來(lái)的舞才漂亮；給我們調(diào)西塔琴，不能太高，也不能太低，這樣大家就能盡情起舞；但是如果琴弦太緊會(huì)斷，音樂(lè)也完了；如果琴弦太松，就沒(méi)有聲音，更無(wú)音樂(lè)而言。有一條中間之道把琴弦調(diào)得不低不高，我們就能盡情跳舞。通往覺(jué)悟的路徑就是中間之道。
佛陀對(duì)苦難的分析有四個(gè)方面，后來(lái)叫做四圣諦。第一個(gè)圣諦，世間是苦果。苦難即是不滿。我們不是很高興，或者說(shuō)，即使我們高興

色相是一種業(yè)障
只有摒除掉一切的業(yè)障，人才能升華到一種全新的境界
打坐入定，通過(guò)冥想，可以看到很多問(wèn)題的根源
如個(gè)人只看到生和死，這是眾生相
個(gè)人跳不出這個(gè)圈，看不到問(wèn)題的真本源
所謂的生和死，只是個(gè)體的，即眾生相
但是每個(gè)人通過(guò)個(gè)人的修行，達(dá)到一種群體的超化
而這種超化是可以通過(guò)一代又一代人在傳承下去的
個(gè)人不管生和死，其過(guò)程都在推動(dòng)了群體的超化
即你是一個(gè)零件，壞了再換一個(gè)零件
但整個(gè)群體，就是一個(gè)機(jī)器，可以良好的運(yùn)轉(zhuǎn)
《爐香贊佛》中的佛學(xué)是本源的，樸素的佛學(xué)
是一種道
我們個(gè)體摒棄不了眾生相，就始終跳不出大輪回
不能讓群體超化到可以跳離這個(gè)輪回
佛學(xué)的本意在修道，讓修為可以去影響周圍的人，去超化別人
讓整個(gè)群體達(dá)到一種升為
總體在進(jìn)步
人在宇宙之中是很普遍存在的
不同的星球，由于受到球體本身的環(huán)境所局限
會(huì)影響著那里的人類
而人類的肉體很難有效地做到在宇宙中穿梭通行
但通過(guò)修為，超化后的群體，是擁有將意識(shí)在宇宙中自由通行穿梭的能力
我們?nèi)祟?，?lái)到地球，受限于地球的環(huán)境

《爐香贊佛》影評(píng)
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明網(wǎng)址: http://www.mmedi.cn/archives/id-61038.html