2017-7-1 16:27
《混在北京》(1995)
筒子樓的生活估計是90年代大多數(shù)事業(yè)單位年輕人們共同的記憶了。何群導(dǎo)演，一水兒的名角，京城一家普通出版社知識分子們的生活圖景和情感糾葛?，F(xiàn)在根本見不到這樣平靜講述平民生活的現(xiàn)實(shí)電影了吧。
20年前的片子，充滿懷舊氣息，一切是那么的熟悉。廣告林立霓虹閃爍的建國門，國際大廈旁的大磨坊，首都機(jī)場老航站樓，不堵車的長安街，還有結(jié)尾字幕的JJ DISCO。

本就不大的輕盈的理想主義世界的崩毀，沙新被打倒在地和季子的出走分別意味著文化和藝術(shù)理想的倒塌；場景不多，矛盾集中，透過境遇各異的北漂人士點(diǎn)明社會境況和亂象——編輯部里的假詩人，附庸風(fēng)雅的三流歌星，潛規(guī)則，出軌，貧賤夫妻百事哀，寄居的親戚，直愣的職場邊緣人，出國熱，清高的文化人被迫為單位創(chuàng)收，素質(zhì)滑坡以及相當(dāng)真實(shí)的上海-蘇北-東北鄙視鏈；美術(shù)走心，筒子樓的雜亂公共區(qū)域，不同人物的臥室陳列；但是無論如何“我還是最喜歡北京”

90年代中期，社會還在理想與金錢的二元碰撞和爭論中。商品經(jīng)濟(jì)讓一部分人先富了起來，由此對思維仍停留在價值理想第一的人們，產(chǎn)生的沖擊是巨大而多面的。所以今天重新復(fù)盤那個年代的文學(xué)藝術(shù)作品，佳作特別多。無他，都是那個矛盾沖突劇烈的變革時代特有的現(xiàn)象。
知識分子群體，有順應(yīng)時代直接下海的，有明里斯文暗地眼紅的，有不容于眾一心想逃離的，也有一腔孤勇不肯妥協(xié)的。
最后的最后，憋了一百二十分鐘的知識分子沙新痛陳暴富的人群依然沒素質(zhì)沒文化、除了吃喝穿啥也不會。他為此揮拳，也因此挨打

青年成長的途程就是一段混沌、曖昧、矛盾、騷亂的歷史。頑強(qiáng)的意志，簇新的天才，被更其頑強(qiáng)的和年代久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)與民族性拘囚在樊籠里。它得和社會奮斗，和過去的歷史奮斗，更得和人類固有的種種根性奮斗。一個人唯有在這場艱苦的斗爭中得勝，才能打破青年期的難關(guān)而踏上成人的大道
－－傅雷
最近可能是處在人生的轉(zhuǎn)折期－－弱冠之年，該是真正為自己有所規(guī)劃的年紀(jì)了。我開始對于每個人在20-30歲奮斗過程極為感興趣并且如饑似渴地大量閱讀，妄圖在這些別人的生活片段只言片語的描述之中，找尋到人生的方向?！痘煸诒本肪褪俏以谌绱藸顟B(tài)下觀賞的影片。
它在我眼中既不雞血，也不勵志，只像一部紀(jì)錄片，像一個老人靜靜地述說它自己。整部影片毫無大事件，大歷史，大的矛盾沖突，而有的只是筒子樓里的家長里短，它就像筒子樓周末里慣有的聊天一樣，那么自然真切。一切的情節(jié)推動鋪墊都要人物間的對…

如果你問我上個世紀(jì)90年代的北漂跟現(xiàn)在的北漂有什么區(qū)別，我能想到的大概就是通勤距離的遠(yuǎn)近吧。那個年代，北京常住人口還沒這么多，三環(huán)以外也沒現(xiàn)在這么繁華。
<圖片5>
今天推薦的這部電影就記錄了20多年前的北漂生活。
它就是何群導(dǎo)演的《混在北京》，根據(jù)作家黑馬的同名小說改編。故事其實(shí)很簡單，講的是北京二環(huán)內(nèi)，向?qū)С霭嫔缏毠ぷ≡谕粭澩沧訕抢锘坏墓适?。筒子樓就是職工宿舍，工作和生活都擠在一起，免不了磕碰拌嘴。
<圖片4>
筒子樓里，有知識分子的明爭暗斗，也有廚房女人的錙銖必較，他們的處世哲學(xué)全在低頭與抬頭之間。這就是上個世紀(jì)90年代的北漂生活。
跟現(xiàn)在擠在地下室或合租樓房的北漂其實(shí)沒什么分別。
<圖片1>
當(dāng)然，影片側(cè)重點(diǎn)在格格不入的沙新和擁抱商業(yè)大潮的季子，這兩個人身上，而非農(nóng)村出身、懷揣夢想的冒守財（馮遠(yuǎn)征 飾）身上。它沒有講逆襲，更看重堅(jiān)守，沙新（張國立 飾）和季子（劇雪 飾）的堅(jiān)守，對事業(yè)理想的堅(jiān)守。
這部群像電影的真正的主人公就是沙新和季子。
沙新是出版社的文學(xué)評論家，住在隔壁的季子是出版…

信仰捍衛(wèi)者
每一個時代都有這樣一批知識分子，能夠深切地感受到社會面臨的困境與問題，總覺得這些問題與困境需要他予以關(guān)注、思考與批判。正是在這個意義上，知識分子也被人們稱之為人類價值的守護(hù)者與社會的良心。知識分子更具有一種道德激情，更具體地說，知識分子具有一種超越感，他總是追求一種更為完滿的社會理想，這種理想在現(xiàn)實(shí)生活中也許并不能實(shí)現(xiàn)，但他總是以這種他所認(rèn)定的理想境界為尺度，來衡量自己所處的社會現(xiàn)實(shí)。這種道德激情使他判斷事物時，總有一個價值尺度和獨(dú)立的價值立場

《混在北京》九十年代的憂傷：知識分子的使命與命運(yùn)
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