等待的路上荊棘叢生。做認為正確的事，就永遠不會錯。但卻不會被理解。于是，便只好這樣安慰自己，做正確的事，終有一天會被理解的。西方文化強調(diào)自我的滿足，自身有完全的自足性。它就是它自己。
而東方文化卻強調(diào)個人必須在他者編織的認識羅網(wǎng)找到一席之地，必須被他者所接受所認同，個人才能夠得到這種自足性。 但問題在于作為判斷的標準的大眾它本身是缺乏判斷力的，不必諱言的說它本身是庸俗的判斷。因此，強調(diào)個人在這一價值體系里得到認同和接受，固然可以拒絕大惡，但大善也同樣被拒絕了。

我們在國際勞動婦女節(jié)放映了國產(chǎn)老片《紅衣少女》，此非無心之舉。至少，它直接導致了消費者權(quán)益日《何處是我朋友的家》觀影活動的流產(chǎn)。于我，很多尚不成型的想法在腦子里爽一下就好，寫出來不僅累，還沒動筆就厭倦了。不過前幾天旁聽了一堂課，所見所聞又支持我試著梳理一番。
那是兩節(jié)連堂的高一語文課，講《荷塘月色》，大家都熟悉。老師統(tǒng)共叫了十來個同學回答問題，只有一次是女生。如此明顯的傾向性連我這種遲鈍的人都注意到了

　　或許我有些狂妄，但是那時人們開始覺醒思考如何提高獨立人格和提高民主意識，我想提出的問題是“我們的民族需要什么樣的后代”？ 　　 影片中16歲的女孩子安然喜歡踢足球，喜歡吹口哨，喜歡佐羅的下巴，喜歡自由地穿一件自己喜歡的紅襯衫，這些對于現(xiàn)在的孩子來說可能根本算不上是“個性獨立”，但是能夠在課堂上當眾指出班主任老師在讀音上的錯誤，揭穿班長的虛偽，恐怕在現(xiàn)在的孩子中也很少見。
　　記得當時影片上映時，你可以看到很多成年人看得直流眼淚，他們對我說“你賺了我們的眼淚”，為什么？他們明白我的心意，安然的獨立人格和困惑正是幫助這一代人反思和反省的。

紅衣少女里的安然自然聰慧完全不輸給侯麥里的少女 在那個革命年代 雖然充斥著政治意識 但不得不說安然的家庭仍然讓人羨慕 父親是個不戴別人眼鏡的畫家 始終評不上獎 卻因女兒的童言無忌給自己的畫鍍了一層意義上的金子 母親是個明明是自己向社會妥協(xié)卻將責任推卸給家庭的可悲角色 她隱射了中國幾乎全部的母親角色 姐姐安靜是個漸變色的典型 處于是否向社會妥協(xié)還是堅持自我的矛盾思想體 安然則從頭到尾保持獨立思考 盡管周圍人的行為讓她產(chǎn)生困惑 但她始終清醒的態(tài)度實在讓人欽佩 影片里確有時代痕跡產(chǎn)生的無可奈何 人確實難以在社會集體性洪流中保持清醒

《紅衣少女》故事所發(fā)生的背景是文革后的中國，在文革中被迫害和批斗的媽媽失去了工作，媽媽內(nèi)心充滿了怨恨和憤怒，而不爭不搶的爸爸在媽媽的眼里成為了無能的發(fā)泄處，她不斷地埋怨丈夫的無能和懦弱，甚至從不欣賞他的畫，也從不說好話。這樣的母親形象是真實的，她就是那個年代的女性的寫照。女主角安然是一個追逐自我個性的新一代的代表，這樣的女性在那個年代是被詬病的，因為她身上有“自我”的存在。在那個敏感的年代需要的是團結(jié)一致，而非個性張揚，所以她代表著一股中國女性的新興力量

哪怕放在當下看，《紅衣少女》依然能夠像那件“別出心裁”的紅衣一樣，出挑，而且刺激。
出挑，是因為在思想復蘇還沒有徹底成型的大環(huán)境下，與眾不同的打扮往往容易引來非議，但又正是因為美以及相對應(yīng)的意識覺醒、思想解放，是刺激到私人的緣起，更是刺激到社會的武器，這就使得 《紅衣少女》在當時是難能可貴的，而同樣難得的，是在當下的語境中依舊發(fā)人深省。
1983年，26歲的鐵凝在《十月》雜志上發(fā)表了自己的第一部中篇小說《沒有紐扣的紅襯衫》。再過兩年，由此改編的《紅衣少女》登上銀幕。故事非常簡單

【紅衣少女】成年人看得直流眼淚
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