“信與不信不能同負(fù)一軛”
—“軛”是指牛耕地時(shí)，脖子上套的木質(zhì)器具?！巴?fù)一軛”是指兩頭牛聯(lián)合在一起，齊心協(xié)力，肩負(fù)同一個(gè)使命。
我們都是神精心揀選的器皿，當(dāng)一個(gè)器皿想尋求自己生命中除了作為器皿的其他意義，這人不會(huì)快樂，因?yàn)槿嗽谶@個(gè)世界找不到意義，尤其當(dāng)人行為上超出神的旨意
這個(gè)女主角因著信，在那個(gè)污濁的社會(huì)，也如此喜樂
這個(gè)女主因著背棄神的旨意，喜樂被拿走了，她感受到了痛苦
最后耶穌原諒了她，讓她得以在混世中解脫，重新回到神的懷抱，與神和好
有解說說

《南京的基督》是區(qū)丁平導(dǎo)演改編于芥川龍之介的同名小說，與原著里美好的結(jié)局不同，電影里用悲情的結(jié)局刻畫著凄美的愛戀。
“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！?br>這是我聽到秦淮后條件反射般想到的一首詩(shī)，其中岡川（梁家輝）就是在船上去往風(fēng)月場(chǎng)景時(shí)初見的金花（富田靖子）。
導(dǎo)演的鏡頭感十足，暗色調(diào)的濾鏡奠定劇情的走向。岡川一名熱愛中國(guó)文學(xué)的日本作家，金花是被中國(guó)貧困潦倒家庭賣給妓院的文盲女子。這種極具鮮明反差的身份導(dǎo)致凄慘的結(jié)局。

在江戶的花柳界，有一整套圍繞“達(dá)人”與“土氣”的美學(xué)。男人的戀愛對(duì)象是娼妓，而不是“行外”的普通女人。男人對(duì)與普通女人的戀愛毫無興趣，她們的功能是結(jié)婚和生育，不被視為性愛與快樂的對(duì)象。娼妓的“真心”，只是謊言的別名、相信并沉迷進(jìn)去的人就是“土氣”?？捎终窃谏刑帯巴翚狻钡碾A段，才能從戀愛與性中得到真正的快樂。一旦修煉成“達(dá)人，一切都成了約定與虛構(gòu)的游戲。精通此道之人被稱為“達(dá)人”，不懂其中奧妙的被稱為“土氣”，可“達(dá)人”反倒失去了快樂。

我說一個(gè)人心老得快，則對(duì)太多流光一閃的少年愁厭倦得更快，這樣的人對(duì)于大眾文藝，終將歸寂于麻木不仁，要真算下來，一生也就那么幾次屈指可數(shù)的自我代入。
很可惜，我想如果早幾年看這部電影，說不定還能抓住最后一丁點(diǎn)少年淚，好好感動(dòng)上一把?？上医K究是老了，當(dāng)我看到岡川返回房間自殺的片尾段落時(shí)，明白那樣的氛圍為何而造，明白無聲勝有聲的意境，明白之前那個(gè)對(duì)愛人的思念畫面閃回是針催淚劑，可也只是明白，要說感傷，要說唏噓，那是一絲也找不到了。
我耐著性子靠在清水肩上把這部區(qū)丁平95年的封山作一段不落地看完，一直欣賞的導(dǎo)演，一直欣賞的梁家輝，其實(shí)于我已經(jīng)不需要再找看的理由，就算用此消磨周末也算消磨得冠冕堂皇。清水則更關(guān)注他那國(guó)的富田靖子，夸她知性有氣場(chǎng)，可開場(chǎng)邋遢的民國(guó)村婦造型著實(shí)把他嚇了一跳，如此陌生的出演，想是一般的日本影迷都會(huì)被驚到，這樣的反差讓她于當(dāng)年?yáng)|京電影節(jié)上封后也就變得理所當(dāng)然了。
好歹是電影節(jié)上拿獎(jiǎng)的作品，區(qū)丁平及一班電影工作者的一絲不茍于片中隨處可見，我除了尊敬與喜愛，多少對(duì)自己的無動(dòng)于…

一個(gè)已婚男子見色起意，騙取天真少女的愛和身。主角都很有感覺，尤其是女主角，真是我見猶憐，梁家輝真的好有男人味，攝影也是美的，但是故事我真的不能接受。整個(gè)故事無比壓抑，女主一直純真善良，單純的相信所有人事物，但是周遭全是騙局和索取，可能正是因?yàn)檫@樣，她才會(huì)貪戀岡川給的那點(diǎn)溫暖和安全感。

南京的基督：蕭條大時(shí)代下的異國(guó)悲憫人文
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