本來不想罵人，恨鐵不成鋼，也恨自己不早悟。
慘不忍睹。他太想說什么了，也理解他的好心，不過錯就錯在不夠智慧。越是剛硬強烈的視覺需求，越說明創(chuàng)作者自身痛苦，又不得救的困境。非得引用最強的文字舒緩自己的悲傷，同時告訴自己大家跟他一樣傷，然后自我釋懷，感覺超度。難道這不就是個玩笑? 到最后，他在乎的還是那段文字，至于影片內容，請君無限置換。
犯過相同的錯誤，因此還是耐心的給了評價。
可以有執(zhí)念，但不允許傷害他人。概念是套，度不過去，等于自殺。

一直不喜歡在豆瓣寫影評，但是，這次忍不住來吐口水。
我不反對游走邊緣的風格和語言，但是無論怎樣，它是一部電影，剪刀不能亂剪啊——我懷疑還有一個常態(tài)剪輯的版本。
一鍋精心熬制的湯，最怕太自我的廚師，隨性加減，還沒上桌，已經泄了。
華麗的熱帶叢林，要怎么散亂的敘事都可以，但是形散神也散的東西——就象一個人再怎么美麗，但是兩只眼睛不聚焦，斗雞眼或者單側斜眼，你會愿意去捧她不？
一直認為每個演員有自己的能量，遇上一部好戲就加能量，遇上爛戲就耗能。
看看小田在東京鐵塔里那個孝而不順的乖樣子，看看陳昭榮在飲食男女里演年輕的爸爸，特別是老戲骨黃秋生，什么戲都打不垮他，但是這次卻被抽了神髓。
真是苦了你們。
余力為有些心急，什么味道都想往里加。
學學王家衛(wèi)吧，人家初初拍旺角卡門時，雖然有些生澀，但是卻是值得尊敬的——知道抓干凈的鏡頭，緊緊捍衛(wèi)唯美暴力原則。
其實，如果投資方還有多的銀子，重新深入補拍父子關系，重新剪過，一定更對得起“電影”二字。

佛告文殊師利：譬如三千大千世界；所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵、一物一數，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之內，一塵一劫；一劫之內，所積塵數，盡充為劫。——《地藏經》
DOUBAN上給此片很多差評，理由無非是晦澀難懂，支離破碎。換句話說是裝，故招了詬病。余力為是攝影師，十分追求畫面，或許是大家先入為主，又或者是大家口味變高了。又或者是導演在這一點上確實存有缺陷，在攝影大大壓過了敘事。
這不是《上帝之城》，也不是《燕尾蝶》。但是導演的出發(fā)點是美好的，或者說野心是很大的，犯罪，腐敗，貧窮，政治，可惜并沒有得到更好的體現。
電影是能看得下去的，至少我覺得比《天堂口》《投名狀》之類的要好看些。故事當然要講，鏡頭和畫面在電影里其實會占據相當重要的地位。
若說有特別的地方，看看片尾的地藏經大概可以略知一二。地藏經是教人脫生死、懺悔業(yè)障、救拔親人眷屬苦難的經書。因此不管影片背景和故事如何，就其本身來講，這其實是部兩個人的電影。
小田切讓兩分，黃秋生一分。此片或可改名《父子情…

全片重點在最后幾句佛經上，沒有這幾句佛經你會更暈，有了這幾句佛經你就知道，電影是可以拿來當經書用的。
這部片子攝影還不錯，色彩光影很好的體現出了光怪陸離的社會，和奇特扭曲的人生。最大的作用是為了配合最后的佛經，讓觀眾暈菜用的。
黃秋生演得算及格，日本演員演得很爛，黃奕配角戲份不多。
這是多年來難得的一部讓我看到最后的大爛片。

討厭看起來很累及故作深奧的電影。如果沒有片子的最后一段及google search了一下導演對這部電影的解釋，大概偶是看不懂這個片子的。
結尾處黃秋生的自殺看起來頗有故弄玄虛的味道。他對小田說，你的生命才剛剛開始。隨后結束了自己的生命。一部要求觀眾去領悟的電影肯定不是好電影。
根據導演的講述，黃秋生的角色應該是個世俗的人，但我怎么看都不世俗，整部片子下來，除了他的冷酷、老道的江湖經驗、對死亡的恐懼之外，還有對兒子的父愛、對女人溫柔的渴望及不信任，以及相信命運劫數的佛學思考?？雌饋?，他更像深諳人性、看透世俗世界的高人，俗人又怎能有如此境界？
至于小田同學，更多的時候表現出來的是不成熟的孩子氣質，而非導演所謂的空想家。他并未空想什么，只是信仰并且需要父愛罷了。
從頭到尾，小田和秋生都相當曖昧。這種曖昧很容易轉移觀眾的注意力和思考角度，而忽略導演本身所欲闡述的行走。
至于兩個女人，都算風塵女子，角色所表現的是對愛情和凡人生活的渴望。他們都在一定程度上影響并滿足了各自男人的生活追求和人本身的欲望。這點和行走或不…

2008年度佳片，《蕩寇》：無助的導演
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