從去年在上海電影節(jié)大獲全勝開始，《碧羅雪山》足足積攢了一年口碑，做足了長線效應。近期再度上映，京廣兩地出現(xiàn)了不少質(zhì)疑聲音。一說風光片，言過其實；一說家族戲，看起來就是平淡無奇。這固然是有期望過高的原因，一方面也說明面對院線片的洗腦轟炸，在選擇比較上，目前的評價體制實有遺憾。
依然記得去年看完時的內(nèi)心激動（或許也是因為全無期待），可以說在表現(xiàn)小人物的抗爭和尊嚴上，劉杰始終不遺余力，也迥異于絕大多數(shù)的國產(chǎn)電影。盡管他總是局限在“法內(nèi)情”的特定領域，力量看上去會有所保留，隱約有一種無奈感，然而這已經(jīng)是難能可貴。還有更重要的一層原因，就像譚家明所說，《碧羅雪山》是對主旋律電影的顛覆，劉杰保持了對這個體制和社會的高度敏感。他知道把話說到哪個點上，能刺痛觀眾，又有清醒態(tài)度，而不是故意去討好算計，故作文章。
跟賣給電影頻道的一堆電視電影不同，《碧羅雪山》有追求更有想法。面對很容易落入獵奇批評的少數(shù)民族題材，它既有原生態(tài)的展示，同時也涉及了廣泛意義上的拆遷和文化保護。好事者同樣可以由多樣性和民族關系切…

我們一直以來總有這樣的感覺，少數(shù)民族燦若繁星的民歌藝術(shù)中，傳達的感情一般不會超出這樣的范疇：愛情，親情，干勁足，家鄉(xiāng)美。我們再聯(lián)想到少數(shù)民族的神話傳說或者民間故事，其主題基本上也跳不脫這四類。哪些主題鮮有表現(xiàn)呢？比如追逐夢想啦，成就事業(yè)啦，國際局勢啦，膚色包容啦，壓力抑郁啦，財迷肉欲啦——這是少數(shù)民族的特點決定的，在那樣一個相對封閉的農(nóng)耕社會中，（至少表現(xiàn)出來的是）終極夢想是守護大山，其次就是努力勞作，娶上好媳婦。別無他求。
除非——除非現(xiàn)代文明在那個封閉的世界打裂出一條豁口子。影片中那條通向外界的渡江鐵索，可以說是導演極度夸張，極度扭曲之后的一條路：輕盈，也有命懸一線的危險感。這其中的隱喻不言而喻。在這個模式的設計下，我們可以看到很多電影的影子了：當處女地被開墾，古老的信仰陷入現(xiàn)實的困境，沖突矛盾掙扎，最后甚至要用鮮血來祭奠純真自由。
劉杰的做法是：媒妁之言的原因，是物欲入侵了山林（父親“賣”女兒是為了救出因為販賣珍稀植物而入獄的兒子）。這是一個生硬并且討巧的結(jié)合，單看哪個故事都像是…

有人會說，好壞不談，這已經(jīng)不是藝術(shù)片的年代了。別說劉杰，就是賈樟柯也沒用，把戛納威尼斯柏林輪著上也沒用。持有這般觀點的人，必然不在少數(shù)，何等偏激狹隘就不說了——因為從沒有一個國家的放映體系是用以絞殺藝術(shù)片的。到底是什么原因讓觀眾不再信任藝術(shù)片，卻更愿意相信一個拍小破藝術(shù)片的導演能花600萬去買鴿子蛋。很顯然，已經(jīng)不是電影的原因，而是整個社會風氣使然。電影外邊是談錢，電影里頭還是關于錢。錢錢錢，人心自然不古。索爾·貝婁曾說：人活著的時候，金錢壓在你的周圍，就像死了的時候

《碧羅雪山》當古典愛情遭遇現(xiàn)代變故
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