從去年在上海電影節(jié)大獲全勝開始，《碧羅雪山》足足積攢了一年口碑，做足了長(zhǎng)線效應(yīng)。近期再度上映，京廣兩地出現(xiàn)了不少質(zhì)疑聲音。一說風(fēng)光片，言過其實(shí)；一說家族戲，看起來(lái)就是平淡無(wú)奇。這固然是有期望過高的原因，一方面也說明面對(duì)院線片的洗腦轟炸，在選擇比較上，目前的評(píng)價(jià)體制實(shí)有遺憾。
依然記得去年看完時(shí)的內(nèi)心激動(dòng)（或許也是因?yàn)槿珶o(wú)期待），可以說在表現(xiàn)小人物的抗?fàn)幒妥饑?yán)上，劉杰始終不遺余力，也迥異于絕大多數(shù)的國(guó)產(chǎn)電影。盡管他總是局限在“法內(nèi)情”的特定領(lǐng)域，力量看上去會(huì)有所保留，隱約有一種無(wú)奈感，然而這已經(jīng)是難能可貴。還有更重要的一層原因，就像譚家明所說，《碧羅雪山》是對(duì)主旋律電影的顛覆，劉杰保持了對(duì)這個(gè)體制和社會(huì)的高度敏感。他知道把話說到哪個(gè)點(diǎn)上，能刺痛觀眾，又有清醒態(tài)度，而不是故意去討好算計(jì)，故作文章。
跟賣給電影頻道的一堆電視電影不同，《碧羅雪山》有追求更有想法。面對(duì)很容易落入獵奇批評(píng)的少數(shù)民族題材，它既有原生態(tài)的展示，同時(shí)也涉及了廣泛意義上的拆遷和文化保護(hù)。好事者同樣可以由多樣性和民族關(guān)系切…

我們一直以來(lái)總有這樣的感覺，少數(shù)民族燦若繁星的民歌藝術(shù)中，傳達(dá)的感情一般不會(huì)超出這樣的范疇：愛情，親情，干勁足，家鄉(xiāng)美。我們?cè)俾?lián)想到少數(shù)民族的神話傳說或者民間故事，其主題基本上也跳不脫這四類。哪些主題鮮有表現(xiàn)呢？比如追逐夢(mèng)想啦，成就事業(yè)啦，國(guó)際局勢(shì)啦，膚色包容啦，壓力抑郁啦，財(cái)迷肉欲啦——這是少數(shù)民族的特點(diǎn)決定的，在那樣一個(gè)相對(duì)封閉的農(nóng)耕社會(huì)中，（至少表現(xiàn)出來(lái)的是）終極夢(mèng)想是守護(hù)大山，其次就是努力勞作，娶上好媳婦。別無(wú)他求。
除非——除非現(xiàn)代文明在那個(gè)封閉的世界打裂出一條豁口子。影片中那條通向外界的渡江鐵索，可以說是導(dǎo)演極度夸張，極度扭曲之后的一條路：輕盈，也有命懸一線的危險(xiǎn)感。這其中的隱喻不言而喻。在這個(gè)模式的設(shè)計(jì)下，我們可以看到很多電影的影子了：當(dāng)處女地被開墾，古老的信仰陷入現(xiàn)實(shí)的困境，沖突矛盾掙扎，最后甚至要用鮮血來(lái)祭奠純真自由。
劉杰的做法是：媒妁之言的原因，是物欲入侵了山林（父親“賣”女兒是為了救出因?yàn)樨溬u珍稀植物而入獄的兒子）。這是一個(gè)生硬并且討巧的結(jié)合，單看哪個(gè)故事都像是…

有人會(huì)說，好壞不談，這已經(jīng)不是藝術(shù)片的年代了。別說劉杰，就是賈樟柯也沒用，把戛納威尼斯柏林輪著上也沒用。持有這般觀點(diǎn)的人，必然不在少數(shù)，何等偏激狹隘就不說了——因?yàn)閺臎]有一個(gè)國(guó)家的放映體系是用以絞殺藝術(shù)片的。到底是什么原因讓觀眾不再信任藝術(shù)片，卻更愿意相信一個(gè)拍小破藝術(shù)片的導(dǎo)演能花600萬(wàn)去買鴿子蛋。很顯然，已經(jīng)不是電影的原因，而是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣使然。電影外邊是談錢，電影里頭還是關(guān)于錢。錢錢錢，人心自然不古。索爾·貝婁曾說：人活著的時(shí)候，金錢壓在你的周圍，就像死了的時(shí)候

《碧羅雪山》當(dāng)古典愛情遭遇現(xiàn)代變故
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