大概是發(fā)生仔1700年前后的日本女人一生的故事，相應(yīng)于我國就是清朝已經(jīng)入關(guān)，建都北京了。日本的服飾是不是幾千年都沒有大的變化，我們要隨著朝代更迭進(jìn)行改換。千鶴的一生就是坐滑梯不斷下滑的一生，哪怕看似轉(zhuǎn)機(jī)，也都是一個(gè)幻象，隨時(shí)有人踢你一腳，讓你下滑的更快。她還是出身非常好的了，應(yīng)該有出身低微的女人，她們的人生更不敢想象。

這個(gè)故事和卡夫卡的《失蹤者》有怎樣的根本差異？事實(shí)上，卡夫卡在描述卡爾 · 羅斯曼的挫折時(shí)并不關(guān)心上下文；如同有時(shí)的克萊斯特，對(duì)他而言人物的處境僅僅是構(gòu)建敘事符號(hào)（例如毫無來由的判斷和誤解）的原料；延續(xù)著《變形記》的主題，他設(shè)計(jì)了一出抽象情感的舞蹈：本質(zhì)上，這可以稱作爽文式的寫作，這樣的敘述對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀照不比貝克特更多。與此相反，無懈可擊的現(xiàn)實(shí)性——或現(xiàn)實(shí)感：但那和電影中無比優(yōu)美的鏡頭運(yùn)動(dòng)一樣屬于最終呈現(xiàn)的表象，而非內(nèi)在動(dòng)機(jī)——是溝口電影的某種前提。奇怪的是

作為溝口健二的代表作，影片講述了貴族出身的阿春在年輕時(shí)追求自由戀愛被宮廷逐出皇宮便開始跌宕起伏的生活，最后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)淪落為底層娼妓的故事。
影片在主題表達(dá)、情節(jié)結(jié)構(gòu)十分突出，同時(shí)也十分鮮明體現(xiàn)溝口善于使用長鏡頭和全景鏡頭的風(fēng)格。
在主題上，影片《被嫌棄的松子的一生》與其十分相似，甚至在情節(jié)節(jié)奏上都十分相似，例如兩部影片中的女性在一生中都經(jīng)歷了許許多多的人，每當(dāng)獲得幸福又要馬上跌入谷底?！?a href="/d/id39695.html">西鶴一代女》的阿春內(nèi)心總是向善，而卻總是在巧合與男人的影響下走向深淵

這部片子我很想論述的是主題，關(guān)于長鏡頭我已經(jīng)論述過了。
西鶴一代女很多人認(rèn)為是想表達(dá)個(gè)性自由以及批判封建禮教，但我更覺得是一種人世無常、身不由己的體現(xiàn)。不管在哪個(gè)時(shí)代，都會(huì)有強(qiáng)迫以及強(qiáng)權(quán)的東西，只不過是換了個(gè)幌子出來招搖撞騙，這些都是變相的重復(fù)。片子給我的直觀感受并不是“殘菊物語”那種封建體制下的悲涼，也不是“浪華悲歌”里面的那種個(gè)性自由——這些無疑都太過斷章取義，沒有結(jié)合整個(gè)片子去理解去體會(huì)。
片子通過描述西鶴的八段經(jīng)歷去表現(xiàn)一種戲劇人生，表現(xiàn)身不由己的無常，而人事均屬于無常的范疇內(nèi)，在時(shí)代背景下是一種必然，但于整個(gè)人生內(nèi)便是無常。百態(tài)人生就像佛像一樣可笑，這是老妓女們口中說出來的。畢竟佛像也是由人造出來的，他們不過也就是一個(gè)人的投影。在人生經(jīng)歷了起落，極度歡喜幾度悲涼后，西鶴便選擇皈依了佛門。年輕時(shí)她有機(jī)會(huì)這樣做，太生活的戲劇化讓她重新投進(jìn)人生的戲劇旋窩中。我真不明白那些斷章取義說這部片子純粹是批判封建禮教的人是怎樣想的，只能說他們體會(huì)得不夠深入，體現(xiàn)不了影像所表達(dá)的感情。

《西鶴一代女》女孩當(dāng)你覺得苦的時(shí)候，就想想Oharu吧
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