這世界充滿太多的骯臟與罪惡，早早死去的加斯·荷伯或許死的更為純凈安詳。無論他從哪里來，都只能說明人類的陰謀與罪惡是多么的丑陋惡心。

赫爾措格通過Kaspar的遭遇，指出其批判意義：Jeder für sich und Gott gegen alle，即：人人為自己，上帝反眾人。然而就影片所展示的內(nèi)容來看，似乎將Kaspar周圍的人的行動(dòng)定為“為自己”有失偏頗。從眾人的行為中，我們看到的更多是對(duì)一個(gè)生命的漠然，眾人中愛的匱乏。即或有愛，也是少得可憐，如火星般稍縱即逝。比如起初照顧Kaspar的一戶農(nóng)民、教授以及他家中的女仆。如果要說真正是“為自己”的人，也許侯爵和Kaspar的父親算得上。侯爵因?yàn)榭吹終aspar的不符合文明人利益的行為而深恐他以后會(huì)損傷自己的顏面，最終沒有收養(yǎng)他；K的父親有殺死Kaspar的最大嫌疑，或許他是怕Kaspar在教授家會(huì)成為一個(gè)正常人后給自己帶來威脅，或許是因?yàn)樗麑?duì)Kaspar極強(qiáng)的控制欲，比如在地窖里對(duì)Kaspar的隨意痛打，并粗暴地、帶有強(qiáng)迫性地教Kaspar寫字、走路。整體而言，這部影片并不足以作為體現(xiàn)關(guān)于人性之“人人為自己”這一深刻的命題，準(zhǔn)確地說應(yīng)該是“人人沒有愛”或“人人都冷漠”。
赫爾措格的這部影片只是一個(gè)表現(xiàn)人性中的冷漠的案例。事實(shí)上，真正意義上的“為自己”的影…

癡情的影迷充當(dāng)著最好的文化消費(fèi)者，甚至不必去影院，蜷縮在自家沙發(fā)一角就能任意過濾無處投遞的苦悶或向往，而影片的贈(zèng)與不經(jīng)意間就擴(kuò)充了感受。但是，別指望在《象人》與《加斯?荷柏之謎》里得到自我確證的樂趣或循循善誘的理解，它們將“觀眾”置入了影片之內(nèi)卻毫不顧及熒幕前的我們，甚至連嘲弄也沒有。當(dāng)象人和加斯?荷柏的悲慘遭遇逐漸展現(xiàn)時(shí)，影片內(nèi)外的“觀眾”合流了，不過都是一些形形色色的獵奇者?；兩眢w和非人待遇使兩個(gè)主人公成了人類社會(huì)的“他者”：馬戲團(tuán)的展覽品，科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)品，王公貴族的笑料兒，怪物。
　　
　　象人和加斯?荷柏的畸形激發(fā)了興奮，但“我們”要顯示人道必定要關(guān)注其智力和靈魂。象人的外表令人驚駭，卻有愛的天才，柔和虔誠(chéng)的宗教激情暢通無阻地侵占了他的心靈，他渴望成為“人”，這份真摯卻倍受損害與挫折。影片行將結(jié)束時(shí)，他固執(zhí)地要象正常人一樣躺著睡覺，巨大的腫瘤壓迫了神經(jīng)，他以“人”的方式死在了床上?！?a href="/archives/id-73875.html">加斯?荷伯之謎》的另一個(gè)片名是“人人為自己、上帝反眾人”，這恰是主人公心態(tài)的寫照。他從與…

《卡斯帕爾·豪澤爾之謎》赫爾佐格與克羅寧談《卡斯帕·豪澤之謎》
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