選擇堅(jiān)持還是放棄是人類永恒之問，不談對(duì)錯(cuò)，到底有沒有普世價(jià)值，如果有，為了普世價(jià)值要堅(jiān)持到什么程度，是信仰還是生命更重要，為了信仰需要犧牲多少才是合理的。
面對(duì)人類大歷史中的種種堅(jiān)持與犧牲，現(xiàn)代社會(huì)里強(qiáng)調(diào)更多的是變通，是因?yàn)樯鐣?huì)改變了還是我們只是身處大歷史的某個(gè)階段，一葉障目？唯有一點(diǎn)，為了信仰人類可以做到怎樣的程度。
那么人類存在的意義是這種堅(jiān)持本身還是堅(jiān)持背后的意義和價(jià)值？亦或是讓生命更長(zhǎng)久創(chuàng)造更多世俗意義上的價(jià)值?

遠(yuǎn)藤周作的《沉默》已出中文譯本。我知道那是一部厚重的作品，但考慮到影片已給予我的震撼，估計(jì)猶豫至今，沒有勇氣拜讀。斯科塞斯的《沉默》的影片很少炫技，通常不疾不徐，抽絲剝繭，直至最后，驚雷一擊?；浇踢M(jìn)入日本，如其進(jìn)入華土一樣，讓統(tǒng)治者感到威脅。鎮(zhèn)壓勢(shì)所不免，信心之堅(jiān)與否，不僅在于自體的堅(jiān)忍，更在于面對(duì)信徒的受難，作出何種選擇。問題是，誰(shuí)來裁奪這種選擇是否正確。如果耶穌開示，自不待言，但傳教士從哪里聽到耶穌的聲音。斯科塞斯展示了抉擇的艱難，我們看到，無(wú)論怎么選

年度好片，在這個(gè)簡(jiǎn)單暴力美學(xué)，科幻不夠再加點(diǎn)魔幻的電影市場(chǎng)，拍出這樣的好片，和神夏一樣燒腦。我們真的對(duì)人性有足夠認(rèn)識(shí)嗎？我們真的理解驕傲理解痛苦理解理解十字架嗎？我們還是太菲薄。
年輕的神父熱情、勇敢，大吼著真理和犧牲來到一個(gè)陌生文化的民族。真理是什么，在各個(gè)國(guó)家都是真理的才叫真理。他與井上的對(duì)話，似乎次次勝利，卻其實(shí)是各說各畫，無(wú)法明白對(duì)方指的是什么。
丑女人固執(zhí)的愛
井上一邊走出去一邊說：你好好想想，丑女人固執(zhí)的愛，無(wú)法生育的女人固執(zhí)的愛。
丑女人指的并不是耶穌，年輕神父以為井上說的是耶穌，正義凜凜地說因?yàn)楦瘮×?。井上沒有說很多，他是個(gè)政治老手，言語(yǔ)謹(jǐn)慎，在多人面前的時(shí)候是讓下屬說話，這還讓年輕神父搞錯(cuò)狀況。井上告訴他：我不像別人那樣看待基督教，但那的確是個(gè)危險(xiǎn)。年輕神父也以為他只是套話誘惑。影片最后，井上挨近過來的時(shí)候，神父有點(diǎn)驚訝，是的，他一直把井上當(dāng)敵人看的。井上挨近說的卻是：那兩個(gè)島上的基督徒我不殺，算是你棄教的回報(bào)。
翻譯官跟年輕的羅神父說，井上并不是一個(gè)暴君。的…

（本評(píng)論只說歷史事件和作品本身，與現(xiàn)實(shí)/現(xiàn)代無(wú)關(guān)。）與1971年日本版的《沉默》各有千秋。我并不想過多代入歷史去思考，因?yàn)闅v史總有另一側(cè)面，有時(shí)難分黑白。僅從作品本身的角度看，本片具有一定藝術(shù)價(jià)值，表現(xiàn)信仰與對(duì)信仰的質(zhì)疑、歷史洪流中各色的人性與無(wú)奈，都是其亮點(diǎn)。調(diào)性方面，將現(xiàn)代的人道主義和日式“物哀”也即是悲天憫人的意境結(jié)合得很好。當(dāng)然，在藝術(shù)上是好片，ZZ傾向上卻有嚴(yán)重錯(cuò)誤。創(chuàng)作者是依附于立場(chǎng)的，注意本片帶有西人美化其宗—教活動(dòng)的意圖

沒有帥哥美女賣肉，沒有酷炫爆炸特效，當(dāng)然也沒有大IP做背書，這樣一部電影要在今天的市場(chǎng)中大賣本就困難，更別提是一部片長(zhǎng)160分鐘，以宗教和歷史為主題的影片了?？伞冻聊愤@部影片卻以自己深刻的內(nèi)涵與豐富的思想克服了所有這一切“不利因素”，讓靜靜看了近3個(gè)小時(shí)的我流連忘返，久久無(wú)法平靜。
我相信教友與非教友對(duì)本片的觀影體驗(yàn)肯定會(huì)是截然不同的?？吹讲簧僦車姆墙逃雅笥讯荚谫|(zhì)疑宣教士為什么要去日本，為什么非要留在日本，為什么要給日本帶來那么大的困難。很有趣

暴贊！《沉默》：20年后，74歲的老馬丁終于拍出這部叩問人類終極精神迷題的偉大電影
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