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繼《恐怖分子》之后又一次對臺灣當(dāng)代社會下人物心理的深刻剖析，但主題更傾向于伯格曼中《假面》的思想。出色的群像塑造和網(wǎng)狀敘述。感覺這部應(yīng)該是我看的楊德昌的電影中目前為止臺詞最“豐滿”的一部，很多臺詞也非常有意思也很多說教味。
“原來所有的人都認(rèn)為他這套待人處事的方法是裝出來的，沒有人相信他是真的，他也沒辦法替自己辯解，因?yàn)椴还茉趺凑f，大家都覺得他是在自圓其說，反正有些人會嫉妒他，要造他的謠。”
“難道你不覺得這更證明了有多少人的心是這么空虛

上面這句話是我對《獨(dú)立時代》全部哲學(xué)的提煉，盡管這句“自我毀滅”式的臺詞被電影結(jié)尾及其人物轉(zhuǎn)變所顛覆，但仍可看做是楊德昌對“存在”追問的直接答案，話句話說來，“存在”的我們本就沒有我們意識中的重要，只有這樣，才能達(dá)成我們的存在之道:放下包袱去了解自身，才能不被牽引地回歸選擇，回歸生活。
楊德昌式的智慧仍然是其電影中慣有的對城市生活的他者立場，尤其是對中國式生存的最冷靜觀察。在《獨(dú)立時代》中，這種令眾生千百度黯然的“日?！钡玫搅俗盍芾毂M致的彰顯：臺詞提煉式的幕白。而幕白之上的臺詞全部取自我們最庸常的客套與橋度，它庸常的程度已達(dá)到言說著的我們很難再去意識到它是一種交流的存在和我們意識深處早已內(nèi)化為文化的潛臺詞。當(dāng)它們被楊德昌以幕白式做強(qiáng)化處理呈現(xiàn)時，這種奇異的交流場景，猶如一個心無旁騖的食客在盡情目睹一群酒徒例行地歡言亂象。
這就是意識世界中宿命般的深邃，酒徒永遠(yuǎn)無法在High高時意識到自身與現(xiàn)實(shí)世界的距離，而食客也永遠(yuǎn)無法去追問自己偷窺中的得意有任何問題。而關(guān)于如此的追問，又是姜文式…

這是一個繁蕪、浮躁的社會，人和人之間的關(guān)系變得越來越復(fù)雜和曖昧；這也是一個混亂、茫然的社會，每個人都沒有方向，但是都朝著某一個方向在走。
這里有玩藝術(shù)的人，阿bir那樣的“藝術(shù)家”——或者稱為藝術(shù)投機(jī)分子，把藝術(shù)當(dāng)作一門生意來揚(yáng)名立萬；有molly那樣的富家女，衣食無憂因此心有不甘，覺得自己應(yīng)該有所追求，但不知道到底要追求什么；有阿king那樣的有錢人，以為錢可以買到想要的一切，在百無聊賴的生活當(dāng)中，把偶爾被挑逗起來的欲望當(dāng)作寶貴的愛情；還有molly姐姐那種曾經(jīng)有過理想，然而迅速在世俗生活中作出妥協(xié)，活成一個貌似幸福美滿實(shí)際空虛寂寞的成功人士；也有molly姐夫那種大齡文藝青年，在封閉的自我世界里面苦苦堅(jiān)持，變成一個現(xiàn)代社會的苦行僧和怪大叔；象larry和小鳳那樣的人，當(dāng)然也不在少數(shù)。為了上位，百般算計(jì)，連靈魂都可以出賣，更何況肉體；最后，琪琪和小明，是美好形象的代表。他們都有一顆單純的心，但是他們也在生活當(dāng)中迷失了方向。琪琪在眾人的質(zhì)疑和猜忌下，失去了信心，不敢相信自己的本心，因此迷失了自我。而小明，則是在…

楊德昌總是以自己銳利的見解，和對社會黑暗面的深刻刻劃，鑄就出他一部部充滿智慧的電影。 《獨(dú)立時代》算是其中之一，里面不僅有導(dǎo)演自身對于表達(dá)藝術(shù)的迷茫，對于電影業(yè)私下的骯臟的矛盾的闡述。還有生而為人，生在這個時代的種種矛盾。
整個臺北是這么大，又是這么小，所有一切經(jīng)歷過的都以改變不了，但時間兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，把過去的一切又拼湊回來時，又是那么的新。我們每一個獨(dú)立的人，為了追求真正的真善美受了多少的罪，每一個人都熱愛生命從而貪生怕死，每個人都是這么的矛盾

“獨(dú)立時代”人世間的迷魂陣
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