首先，我沒(méi)有詆毀創(chuàng)作者的熱情的意思，其次，我沒(méi)有詆毀藏族文化的意思。
詆毀這一切的，是胡雪樺自己。
對(duì)于在西藏生活多年的我來(lái)說(shuō)，首先，我不接受這是一部藏族題材的電影說(shuō)法。
其次，我不接受這是一部中國(guó)電影的說(shuō)法。
典型的雜交品種，而且，是實(shí)驗(yàn)室的變態(tài)教授的研制的失敗產(chǎn)品。
似曾相識(shí)的藏族服飾和道具，似曾相識(shí)的藏族語(yǔ)言……但這一切，都是一件外衣。胡雪樺在地球的另一端借用了藏族的元素拍攝了一個(gè)王子復(fù)仇記。
看過(guò)很多電影，有喜歡的，有痛恨的，有鄙視的，有嘲笑的。
唯獨(dú)對(duì)于這個(gè)電影，我只能說(shuō)，胡雪樺同學(xué)，你拍出來(lái)，是詆毀和羞辱你看到和知道的一切。
看這部電影，只感覺(jué)到深深的羞恥。

《喜瑪拉雅王子》說(shuō)到底還是國(guó)產(chǎn)片，情節(jié)不怎么吸引人的，很簡(jiǎn)單，完全完全沒(méi)有懸念。就當(dāng)是看一場(chǎng)少數(shù)民族版的《夜宴》，出彩的鏡頭都在藏族服飾和藏地風(fēng)景中，至于蒲巴甲的裸露鏡頭被拿出來(lái)炒作，不知道是不是制片方的意思，反正挺失策的，滿好宣傳下拍攝地的鬧，偶對(duì)這個(gè)更有興趣。
但是看完之后，深刻的感受是，一個(gè)民族的信仰，即使你不能去認(rèn)可，但你不能不被打動(dòng)，看他們一口一句“天神啊”，初看是覺(jué)得好笑的，覺(jué)得很盲目，但這種想法是一剎而過(guò)的，心里其實(shí)被這種虔誠(chéng)所震動(dòng)。我想我們這代在年少時(shí)候接受的共產(chǎn)黨教育，不太可能成為我們終身的信仰，而恰恰我們又錯(cuò)過(guò)了可以被灌輸、教化的最好時(shí)光，于是至少我是沒(méi)有信仰的，說(shuō)起來(lái)突然覺(jué)得可怕了，一個(gè)人對(duì)世物沒(méi)有敬畏，是好還是壞呢？
其次作為一部愛情片，皇族兩代的故事都十分悲慘，我初為那個(gè)產(chǎn)子后死去的公主痛心，畢竟是年輕的鮮活的生命；而王后似乎忍受了更多年的煎熬，她真正愛的人近在眼前，卻只能無(wú)視，這在日復(fù)一日中是蝕骨的痛；而皇叔也未見得好過(guò)，而且他看上去就不像是該壞人；王子呢，他…

　《喜瑪拉雅王子》一劇是胡雪樺先生會(huì)同扎西達(dá)娃、多吉才郎兩位老師共同編劇而成。扎西達(dá)娃老師憑著他對(duì)自己民族獨(dú)特的感悟，將西方的“哈姆雷特”完美地實(shí)現(xiàn)了“藏化”。我們有理由認(rèn)為：在雪域高原神奇的土地上應(yīng)該存在“哈姆雷特”式的愛情。也許這是對(duì)藏民族放蕩不羈性格的一個(gè)顛覆，但在廣袤的藏區(qū)民間，這樣的故事，這樣的愛情是屢見不鮮的，從《阿西各哇的淚》、《捎去的情歌》到《本倉(cāng)姑娘》等等，一個(gè)個(gè)用眼淚和鮮血編織的故事千百年來(lái)在一座座帳篷間流傳，伴隨著龍頭琴嘶啞的低咽縈繞在雪域兒女的心頭，正是這樣，歷經(jīng)磨難的高原人才懂得幸?？鞓?lè)的真諦，才能在風(fēng)霜雪雨中記住一個(gè)個(gè)千年不變的誓言。影片實(shí)際上是藏族文化的一個(gè)縮影，各種教派在這里共存，多種方言在這里流通，各地的藏人們?cè)谶@里團(tuán)聚，影片所折射出的信息難道不是所有藏人們?nèi)找蛊矶\能在輪回中前往的“香巴拉”圣地嗎？
一、宗教
　影片開頭，白色天地間出現(xiàn)的長(zhǎng)發(fā)巫師、雪湖、袖狗、極具穿透力的聲音等等，一切都在昭示古老的苯教將要貫穿全劇。王子拉摩洛丹從波斯回來(lái)，送給心上人一把…

【喜馬拉雅王子】好聽點(diǎn)叫改編，說(shuō)白了就是沒(méi)創(chuàng)意
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