2021/12/27 22：22
多打一星是因?yàn)槲矣悬c(diǎn)嫉妒韓國(guó)拍出了這樣的電影。許倬云說(shuō)現(xiàn)在（我國(guó)）為大問(wèn)題做注解的人越來(lái)越少了，但韓國(guó)就有這樣的電影人啊。
1.“黑白電影”、“哲學(xué)主題”，抱著對(duì)導(dǎo)演勇氣的敬意嚴(yán)肅地打開(kāi)此片，沒(méi)想到中間的配樂(lè)和情節(jié)還挺有娛樂(lè)性，這讓整部片的節(jié)奏變得張弛有度；影片的攝影構(gòu)圖有講究，刻意仿國(guó)畫(huà)留白，有一幕真是“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的完美詮釋?zhuān)?br>2.本片塑造的核心人物 丁若銓 有孔子般的求知若渴、循循善誘，蘇軾般的達(dá)觀多智、幽默頑皮

典型的啟蒙模式是以一個(gè)特殊的代理人群體為主導(dǎo)的，表現(xiàn)為敘述者和被敘述者、有文化的人和無(wú)文化的人、直言不諱的革命者和無(wú)聲的群眾之間的主從關(guān)系。但這種主從關(guān)系在《茲山魚(yú)譜》中被打破了。
《茲山魚(yú)譜》是一部去年上映的韓國(guó)電影，導(dǎo)演李濬益攜知名演員薛景求，聯(lián)手打造了一部藝術(shù)性與商業(yè)性兼?zhèn)?、完成度極高、且極具闡釋空間的作品，它的最為特殊之處，是以黑白影像復(fù)現(xiàn)了韓國(guó)社會(huì)從古代到近代轉(zhuǎn)折時(shí)期的文人心態(tài)和世俗生活。這代表了當(dāng)代電影中一種特別的走向

《茲山魚(yú)譜》是電影中老師在流放黑山島時(shí)所著之書(shū)，介紹每種魚(yú)的形狀、習(xí)性、捕取方法，為博物、技能之書(shū)，古書(shū)中有《本草綱目》《天工開(kāi)物》屬其類(lèi)。影片中提及著書(shū)時(shí)間約14年，著書(shū)者為公認(rèn)的有識(shí)之仕，推測(cè)此書(shū)在韓國(guó)已流傳至今，方才有本片的素材。
人類(lèi)歷史上諸多類(lèi)《魚(yú)譜》之書(shū)，想必皆作者為保全自身，不便作文表述異政之見(jiàn)，又無(wú)處安放強(qiáng)烈的探索欲，于是尋得一興趣之處，深耕之下，著成流傳千古之書(shū)，止于描物述技，無(wú)關(guān)意識(shí)形態(tài)。
東方文化歷來(lái)學(xué)以報(bào)國(guó)，外推德治，實(shí)行法治，統(tǒng)治者言“民貴君輕”

導(dǎo)演選取丁若銓被貶謫來(lái)到黑山島后與島民共同生活、編書(shū)的這樣一段人生經(jīng)歷，再通過(guò)大昌的成長(zhǎng)和經(jīng)歷去回應(yīng)和解釋丁若銓的學(xué)術(shù)及人生選擇～一位近代兼采東西方文化的知名知識(shí)分子來(lái)到偏僻貧窮封閉的海島，這個(gè)選材就是相當(dāng)有趣的
我認(rèn)為本片講了這樣三件事：
1. 近代東亞國(guó)家知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)代西方文明的開(kāi)放心態(tài)
2. 古代社會(huì)是如何通過(guò)儒家義理之學(xué)將一代代學(xué)子籠絡(luò)在統(tǒng)治體系之內(nèi)，并為平民百姓提供了一條遙不可及但仍有盼頭的向上的階級(jí)躍升道路的，這一點(diǎn)尤其隱藏在黑山島眾人共同的社會(huì)氛圍之中

〈茲山魚(yú)譜〉這部電影的可貴之處在于它深入淺出地參透了出自儒學(xué)經(jīng)典《禮記·大學(xué)》里的「明德，格物」這個(gè)理念，并從中道出了學(xué)問(wèn)的本源：求知旨乎于探索，發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)悟并傳承，且知識(shí)不應(yīng)存在高低之分。無(wú)論是專(zhuān)業(yè)技術(shù)或者是當(dāng)時(shí)被奉為至上的儒家學(xué)說(shuō)，只要是對(duì)社會(huì)有毗益的，就理當(dāng)被記錄下來(lái)，以書(shū)為載體傳留后世?！镀澤紧~(yú)譜》 就是朝鮮中后期純祖年間文人丁若銓被留放黑山島時(shí)所注的魚(yú)類(lèi)水產(chǎn)記錄文譜。
電影的時(shí)間背景設(shè)定于李氏朝鮮中葉剛經(jīng)歷完短暫的正祖中興后純祖繼位，大王大妃貞純王后攝政的混沌時(shí)期

《茲山魚(yú)譜》拍的不是戲，是人
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明網(wǎng)址: http://www.mmedi.cn/archives/id-1691.html