近日有些自認(rèn)為出入上流社會(huì)、受過高等教育的人看到電影里磕長(zhǎng)頭的藏民紛紛評(píng)論說：“財(cái)富上貧窮不可怕，思想上愚昧其實(shí)才真的是無藥可救，西藏，愚民何時(shí)了？”
我有些不能認(rèn)同，這里也談?wù)勎乙粋€(gè)藏族人的的見法 西藏的牧民許多以一生能朝拜一次布達(dá)拉宮或崗仁波齊為終生愿望，他們辛苦勞作，積累財(cái)物，到了朝拜之時(shí)，卻不惜散盡全部家財(cái)。很多人不認(rèn)同他們的做法，認(rèn)為愚蠢之極?？蛇@種做法卻能讓他們感受到心靈的平靜，這點(diǎn)是你在內(nèi)地每天打拼、爾虞我詐的商場(chǎng)、生活中怎么也得不到的，也是你們不能理解的

本來沒有把這個(gè)片子列入觀影計(jì)劃，見多了煽情咋呼的所謂文藝片，怕浪費(fèi)時(shí)間。不過，聽了同學(xué)的推薦，還是去看了。
評(píng)價(jià)是，一部?jī)?yōu)秀的電影。不煽情不矯情，不獵奇不賣弄，只剩下故事本身，關(guān)于信仰的電影。層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊，表演得體，畫面豐富，感情充沛。導(dǎo)演似乎已經(jīng)預(yù)測(cè)了我們所有可能攻擊他的地方，全都規(guī)避了，倒顯得謹(jǐn)慎異常。唯一的遺憾是結(jié)尾樸樹的歌聲打破了整部電影的觀感，更喜歡電影里面的藏地民謠壓軸，見仁見智。
晚上最后一場(chǎng)，居然滿座！沒有人睡覺，都在撲電影

少有的快進(jìn)著看完的電影，本來預(yù)期一般，看完也是無感。
表面有種紀(jì)錄片的風(fēng)格，后來得知基本是擺拍。
這個(gè)可以理解，畢竟環(huán)境氣候之惡劣，如此拍攝都?xì)v經(jīng)一年之久，如果真的要全程跟拍朝圣，估計(jì)制作團(tuán)隊(duì)都得瘋....
那么問題來了，既然不是真的與朝圣之人信仰共通，為啥還要拍這部片子呢？
或者說其實(shí)制作團(tuán)隊(duì)也是有這種信仰的，只不過對(duì)于他們來說，拍電影比朝圣重要多了？
從傳播的角度，把自己信仰的東西通過可以使用的媒介進(jìn)行傳播，這無可厚非。
只不過人類就是這樣的物種，只接受自己本就認(rèn)同的東西。
被傳播的人，是否自己真的認(rèn)同這些信仰呢？
尤其某些人，對(duì)電影大加贊賞，覺得社會(huì)中的凡人缺乏信仰，要跟這些朝圣的藏民學(xué)習(xí)。
莫非還是有什么別的原因，誘導(dǎo)了他們的如此做法？
哲學(xué)與宗教，可以說甚至超過了社會(huì)與心理的復(fù)雜。
我如何思考，其實(shí)我自己也說不清楚。
更何況普世的人們，擁有各種形態(tài)的哲學(xué)與宗教。
基于意識(shí)形態(tài)又進(jìn)一步產(chǎn)生一系列相應(yīng)的習(xí)俗、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、行為方式等等，那么這些意識(shí)形態(tài)如何形成

岡仁波齊觀后感（原創(chuàng)）

影片講的是11位藏民從康芒一路向西跋涉1200公里到拉薩朝圣的故事。11個(gè)人有男有女，有老有少，有不同的職業(yè)也有不一樣故事，但是相同的是他們對(duì)信仰的虔誠(chéng)。
這是一部很平淡的電影，沒有詳細(xì)的故事背景，沒有對(duì)情景的入圍刻畫，甚至演員的表現(xiàn)力也一般，有的只是肅穆的表情，一個(gè)接一個(gè)不斷重復(fù)的動(dòng)作：跪倒，磕頭，起來，跪倒，磕頭…..而正是重復(fù)的無數(shù)次的動(dòng)作也可以足夠震撼人心。遇到水洼，在水洼里匍匐，登上雪山，在雪地里前進(jìn)。孩子在途中出生，母親休息幾天繼續(xù)磕頭。拖拉機(jī)壞了放下車頭眾人推著往前進(jìn)，再回去，一路磕頭過來。老人死了，在沿途埋葬。
這部電影里對(duì)所有發(fā)生的一切都輕描淡寫，波瀾不驚，甚至老人去世的那一段會(huì)讓人覺得冷漠，但是仔細(xì)想想這一切也是有準(zhǔn)備的，或者面對(duì)死亡一開始就準(zhǔn)備好的，有信仰的人認(rèn)為的死亡不會(huì)那么的可怕，像藏人的朝圣路，四季變遷，生死輪回，生生不息。
再對(duì)比到現(xiàn)實(shí)，我們生活在世俗的社會(huì)中，人少有信仰，當(dāng)然也就沒有了畏懼

坦白講，不可能指望這樣單純的題材來反映藏區(qū)和藏族的全貌。然而可貴的是，影片用貼近紀(jì)錄片的手法，將朝圣的過程講述成他們的一種日常。對(duì)于無有信仰的人來說，我們隔岸觀火地為那種虔誠(chéng)而感慨，稱那是信仰。而對(duì)于他們，磕長(zhǎng)頭念經(jīng)文，一路生死，和日常放牛劈柴并沒有本質(zhì)的不同。大家相約去神山，如我們約好吃一頓飯。
片中的美景，和磕長(zhǎng)頭的儀式感固然吸引人，但其實(shí)虔誠(chéng)之外的東西更加打動(dòng)我。支帳篷，燒柴煮茶，這類途中生活日常需求的維持，自然是滿足了觀眾的好奇。除外，對(duì)個(gè)體的交待顯得更重要

無奈遇上國(guó)產(chǎn)片保護(hù)月，等了一年多的敦刻爾克八月才上。腦子一抽，竟然浪費(fèi)時(shí)間看了這種《人血饅頭之岡仁波齊》。
犧牲了無數(shù)生命在這里進(jìn)行勘探、測(cè)量、施工建設(shè)了公路的平凡英雄們都是沒有信仰的，倒是一些跪著接受天生社會(huì)最底層身份的人是擁有信仰的？ 誰能告訴我到底什么才是tm的信仰？ 現(xiàn)代社會(huì)不應(yīng)該將科學(xué)法律作為信仰？還在視人皮唐卡為藝術(shù)，視下跪供奉為純潔？
記得多年前國(guó)家地理做的318國(guó)道大型專題文章中，當(dāng)?shù)夭⑽纯桃獗Ｗo(hù)茶馬古道中婦女熬鹽的落后工藝經(jīng)濟(jì)

“岡仁波齊”不要以為男主叫尼瑪扎堆就是喜劇片
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