2021.2.10作業(yè)搬運 好幾次發(fā)不出去
當然需要一種影像對自身的倫理性反思，但這部影片沒有做到。視聽沒有絲毫獨創(chuàng)的見證性的話，試圖表現(xiàn)人道災(zāi)難不就是一種淫穢嗎（特別是還有那么多人磕cp），太色情的。文本則是大衛(wèi)·戈爾式的那種好。
這種語言當然也是一種更思辨意義上的異鄉(xiāng)人的言說——有的人僅僅因為能說母語被謀殺。而正是其母語，那份宗教范疇上的文本即波斯語圣經(jīng)，成為了新語言的內(nèi)在律令。
因此總要有人在語言的縫隙間言說，在極權(quán)的故鄉(xiāng)語言與重新發(fā)掘的異鄉(xiāng)語言的縫隙中，重新對言說之所在進行書寫。

本來《波斯語課》和我所預期的并無二致。影像風格，敘事節(jié)奏中規(guī)中矩，乏善可陳?？幢酒淖畲髣恿?，是想知道一個人怎么能生造出一種語言而不穿幫。
這就是本片劇本妙的地方，他用囚犯名錄上的名字來造字來記憶。
名字和語言，這兩種并不具有意義而恰恰最能賦予意義的存在，照亮了人類文明史。它們在本片中的交集，點亮了這本來漏洞連連的故事，成為了華彩的主題。
語言的本質(zhì)，在于使用者的協(xié)同認可和使用的統(tǒng)一符號系統(tǒng)。即使是一套假造的系統(tǒng)，只要被使用了也就有了它的生命力

波斯語課：$從語言的角度
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