在這部電影里，黃飛鴻為了保護(hù)孫中山的安全，與刺客展開了惡戰(zhàn)，可以說，這部電影與「十月圍城」有異曲同工之妙。不同的是，陳可辛要讓孫中山順利離開香港，而徐克要讓孫中山離開的是廣州。甄子丹演的納蘭，和「十月圍城」里胡軍演的閻孝國一樣，發(fā)誓要剿滅孫賊。這兩個(gè)角色都被定義為反派，這兩個(gè)反派都是以自己的方式來愛國忠君，但是，用現(xiàn)在的話說，他們站錯(cuò)了隊(duì)，與歷史的潮流背道而馳，他們的愚忠注定了他們的悲劇。
在醫(yī)學(xué)大會上，孫中山上給黃飛鴻做翻譯，他把黃飛鴻說的「金木水火土」翻譯成「心肝脾肺腎」。在「葉問1」里的翻譯把葉問那句「我是一名中國人」譯成「他叫葉問」。
Great minds think alike。如果粗略把「男兒當(dāng)自強(qiáng)」和「十月圍城」看成具有同一內(nèi)核的電影，那徐克把它翻譯得相對輕松，陳可辛則把它翻譯得更為凝重、沉痛，風(fēng)格完全不同的兩者可看性都很強(qiáng)。翻譯是一種變形的藝術(shù)。

非常巧，在重溫黃飛鴻系列的同時(shí)，看完了包剛升的「政治學(xué)通識」和施展的「國際政治學(xué)」。
雖然無論從包剛升到施展的政治學(xué)課程中，民族主義都不是一個(gè)褒義詞，但試想在當(dāng)時(shí)的狀態(tài)下，除了民族主義之外，還有什么能夠更加激發(fā)出來中華民族當(dāng)自強(qiáng)的血性呢。
中華當(dāng)自強(qiáng)，希望我們能夠早日走出一條中國特色的普世道路。

如果說金庸筆下的郭靖是古代的“俠之大者”，那么徐克的黃飛鴻就是近代的俠之大者。身負(fù)深厚武功又仁心仁術(shù)，同時(shí)眼界開闊樂意和西方交流。更難能可貴的是，在這個(gè)過程中也不曾失去中國文化的自信。最重要的一點(diǎn)是，徐克在刻畫這位俠之大者的形象時(shí)沒有臉譜化，他也有作為一個(gè)有血有肉的人所具有的缺點(diǎn)。
同時(shí)，將黃飛鴻置于晚清之變局中，讓他疑惑困頓，又讓他見到孫文、陸?zhàn)〇|。這就讓這部電影有著一般武俠片所沒有的深廣內(nèi)涵。
同時(shí)，片中的《男兒當(dāng)自強(qiáng)》氣魄宏大，實(shí)在是經(jīng)典曲目。

男兒當(dāng)自強(qiáng)的立意為武俠注入了正氣
喜歡黃飛鴻系列的電影，熱血沸騰，這才是經(jīng)典，不嘩眾取寵，自有其風(fēng)骨，激勵(lì)人心
真的是很經(jīng)典的電影了，李連杰的黃飛鴻太深入人心
相比較成功的第一部，本片動作設(shè)計(jì)更為瀟灑、華麗，故事背景格局更大，票房口碑雙線飄紅，由此將香港武俠電影推上了巔峰。盡皆癲狂，可以形容香港電影，可以形容本片，亦可以形容當(dāng)時(shí)所處的那個(gè)時(shí)代——晚清末世，國將不國，民不聊生，面內(nèi)憂外患中華民族應(yīng)當(dāng)如何奮發(fā)圖強(qiáng)??？
是華語電影新派功夫片的開山之作，也是無法超越的巔峰

老豬讀史 第033期
1、義和團(tuán)的法理性其實(shí)在哪一點(diǎn)呢？
其實(shí)是清政府與軍隊(duì)都不行了，擋不住洋鬼子了。但正如清末某高官、大儒抵御洋務(wù)運(yùn)動時(shí)的名言：“我泱泱中華，奇人高士輩出，只要用心查訪，必能出現(xiàn)力挽狂瀾之士?！保?a href="/archives/id-71515.html">大意如此）
朝堂、民間的民心都有這種濃重思維，這類“高人”就一定會出現(xiàn)。出現(xiàn)的戲目多寡要看執(zhí)政者，看她（他）朝這里偏移多少。
所以，當(dāng)19世紀(jì)最后幾年，慈禧一波人陷入內(nèi)憂外患，實(shí)在無處借力，想抓根稻草救救急，試一試，舵往這邊偏了，義和團(tuán)就濃墨重彩地泛濫了。
2、那么

“黃飛鴻之二：男兒當(dāng)自強(qiáng)”高能預(yù)警手抱日月掌星辰,拳握雷電頂天地
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