《賽德克·巴萊》是中國(guó)電影里第一部民族史詩(shī)，他不僅在臺(tái)灣電影序列，即便在全部一百年的華語(yǔ)電影中也名列前茅。筆者看的是五個(gè)多小時(shí)的臺(tái)灣版，驚訝于如此鴻篇巨制，竟能做的一絲不茍，從表演到拍攝到制作，看不出明顯的瑕疵。全片大氣磅礴，蕩氣回腸，絕無出戲的可能。
但該片也引起了很大的爭(zhēng)議，主要集中在三點(diǎn)：
其一，“野蠻”的原住民反抗“文明”的合法性何在？
其二，原住民殘酷的殺戮的合法性何在？
其三，原住民尤其是領(lǐng)袖犧牲族群生命的合法性何在？

第一個(gè)問題的出現(xiàn)是基于錯(cuò)誤的文明優(yōu)劣論，文明有先進(jìn)與落后之分嗎，文明有高低優(yōu)劣之分嗎？一般人大多會(huì)肯定回答，但這是啟蒙運(yùn)動(dòng)歷史發(fā)展觀和達(dá)爾文生物進(jìn)化論的結(jié)果。如果我們追問文明的真正目的是什么，追問什么樣的生活才是幸福的，那么到根，答案一定是幸福與科技和物質(zhì)等可衡量可計(jì)算的發(fā)展關(guān)系不大，藏人穿破衣爛衫，生活在高原惡劣環(huán)境下，科學(xué)技術(shù)很是落后，但能說他們的文明不發(fā)達(dá)，人民就比我們不幸福嗎？我們幸福嗎？我們比三十年前，五十年前就幸福嗎？

《賽德克.巴萊》應(yīng)與《戰(zhàn)場(chǎng)上的聖誕快樂》（Merry Chritmas, Mr Lawrence,大島渚）做對(duì)照觀。雖然在影像表達(dá)（剪輯、節(jié)奏、配樂、表演、格式壓縮——《賽》中令人無法忽略的奇詭“慢鏡頭”和跳軸或許只能以此解釋） 存在高下之別，在文化訴求上，魏德聖與大島渚卻偶然地互為表裏——
二戰(zhàn)時(shí)期，日占南太平洋爪哇島上，一場(chǎng)特殊的死刑即將進(jìn)行。一名朝鮮看守因?qū)u上的盟軍俘虜欲行不軌而被勒令切腹謝罪。日本軍方更要求島上的全體盟軍俘虜前往觀禮，以示判罰的公正與法度的森嚴(yán)。俘虜們無奈前來，對(duì)剖腹現(xiàn)場(chǎng)的血腥慘烈、剖腹之後的介錯(cuò)斬首深感鄙夷與不忿。而曾受剖腹者侵犯的受害者更是因刺激過大痙攣發(fā)作，不慎咬斷舌頭窒息而死。俘虜們救助不及，群情激奮，指責(zé)日方裁定並強(qiáng)迫眾人觀看如此“血腥、野蠻、原始、殘酷”的刑罰。日方軍士則同樣惶惑，更兼震怒：賜武士之死于罪人為其莫大榮耀，觀禮理當(dāng)肅穆，有何“血腥、野蠻、原始、殘酷” 存焉？
而就在十余年前，在臺(tái)灣中部的熱帶雨林中，一群賽德克族孩子從族人發(fā)起的對(duì)日屠殺中退出，奔入山林，削竹為槍

進(jìn)入影院前和老婆詬病著兩個(gè)半小時(shí)的片長(zhǎng)，我和老婆說我要睡著了不要叫醒我，結(jié)果是本沒抱多大希望的我被徹底震撼，從第一個(gè)鏡頭起我的眼睛仿佛從不曾眨過。
野蠻還是文明其實(shí)無需爭(zhēng)論，我們就是要守護(hù)我們的獵場(chǎng)
文明很好，但文明砍光了馬赫坡所有的樹，孩子們不再有自己的圖騰
野蠻很可怕，但野蠻能讓人性看到彩虹之橋
在現(xiàn)代人的心中，是不是其實(shí)原始的才是最真實(shí)的呢？
繁衍生息是生物的本能
驕傲，卻讓人類閃爍光芒

強(qiáng)烈建議到影院觀看，影片的色彩、鏡頭、歌曲都非常好，更重要的是他能叩開人內(nèi)心最堅(jiān)硬的那道墻

過了九年再來看這部當(dāng)年風(fēng)頭無量的電影，還是能感覺到濃濃的刻意渲染出來的，詩(shī)性美學(xué)。
這就是導(dǎo)演繼《海角七號(hào)》以后仍舊堅(jiān)持沿用的理念，用溫情脈脈的方式來解讀歷史悲歌。
不知道是不是才看了重映的《阿凡達(dá)》，《賽德克.巴萊》整部片子里透露出濃濃的阿凡達(dá)氣質(zhì)。特別是日軍帶著尖兵利炮化學(xué)武器進(jìn)攻原住民的居住地，原住民利用地形和原始的生存能力奮起反抗的畫面，簡(jiǎn)直是阿凡達(dá)翻版。
電影里最好的是一個(gè)日本年輕人利用了原住民樸素的情感，試圖挑撥同一民族內(nèi)部的矛盾

“賽德克·巴萊”優(yōu)秀的歷史片 比生命更寶貴的是尊嚴(yán)
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