人們保持緘默，只是怕觸及自己的利益。
這應(yīng)了中國人常說的多一事不如少一事，少一事不如無事。人性總是趨利避害。只是這個(gè)“利害”關(guān)系得怎么計(jì)算。對于個(gè)人，對于社會，對于子孫后代，對于歷史，“利害”關(guān)系的輕重、比例及權(quán)衡都會不一樣。顧及長遠(yuǎn)，必然失去眼前利益，而只顧眼前，必然失去長遠(yuǎn)的勃勃生機(jī)。這是利害關(guān)系的轉(zhuǎn)換。在一個(gè)社會，若大多數(shù)人只顧自己眼前利益的情況下，那就必將失去他們子孫后代的美好。盡管他們有辦法加以規(guī)避這種未來可能的危害，但利害關(guān)系本身，總是有著因果相循的鐵定法則

年輕檢察官發(fā)現(xiàn)身邊的許多人都曾經(jīng)是納粹或?yàn)榧{粹效力，女友的父親，自己一直等待的父親，媽媽的新丈夫，司法系統(tǒng)的許多同事，包括讓他調(diào)查奧斯維辛集中營的記者朋友就是那里的看守，然后他受不了精神壓力要辭職，和記者朋友一起去替病重的集中營的關(guān)押者朋友去集中營遺址戴著猶太人小帽子念以色列禱告。最后他回去當(dāng)檢察官對集中營罪犯進(jìn)行審判

二戰(zhàn)過去20年了，當(dāng)年集中營的德國士兵，每人對當(dāng)年所犯下的罪行一一陳述并且認(rèn)錯(cuò)。20之后是否判刑已經(jīng)不重要了，雖然國家號召自己走向歧途，但是一個(gè)民族，錯(cuò)就是錯(cuò)了，他們的確有正視錯(cuò)誤的勇氣。所以日本可恥，德國偉大。但是當(dāng)我們在痛斥日本的同時(shí)，是否想過自己我們文革時(shí)期，那些打死逼死人的紅衛(wèi)兵是不是也應(yīng)該出來道個(gè)歉。否則我們與日本侵略者又有什么區(qū)別呢？

即使男主人公Radmann在片中大部分時(shí)間里如此認(rèn)死理、不食人間煙火，一個(gè)更大的歷史背景不容忽視－對納粹在集中營所犯罪行的廣泛關(guān)注始于1960年代初的法蘭克福庭審（1963-1965）及前期調(diào)查（1950年代末）。雖然戰(zhàn)時(shí)共有8000余名黨衛(wèi)軍成員工作于奧斯維辛, 但若查罪個(gè)體，則受證據(jù)搜集能力所限，極其困難。因此，法蘭克福審判時(shí)最終只有22人被起訴，庭審結(jié)果6人終身監(jiān)禁，另11人獲刑，輕重不一。德國國內(nèi)的司法扮演了真相委員會。如果沒有一群堅(jiān)持正義，原則的人，就不會有這樣的調(diào)查與審判。
但原理原則又讓人如此痛恨。對原則近乎潔癖的堅(jiān)持幾乎擊垮Radmann。隨著調(diào)查的進(jìn)行，知道生父也曾為納粹黨員后，Radmann精神幾近崩潰；他甚至對女友怒稱德國人只配穿黑色喪服，指明女友父親在不義戰(zhàn)爭中的貢獻(xiàn)，得罪并失去女友。
「人間は愚かで醜い」（人愚笨而丑陋。原臺詞后還接一句，請愛這樣的人）。這是日本法律題材劇‘legal high’里的主人公律師對人性中惡的洞察。某種程度上我很同意。社會條件、人的生物構(gòu)造，讓大多數(shù)人可以并且實(shí)際與丑陋共生

說這部電影深刻或者是獨(dú)特，在于它觸及到了兩個(gè)點(diǎn)，一是是否應(yīng)該直面慘淡、殘酷、痛苦的過去，二是是否應(yīng)該拷問自己的靈魂，
片名中的“緘默”，既是指大眾對那段歷史的緘默，也指當(dāng)事人對自己目睹的史實(shí)、對自己在當(dāng)時(shí)所犯下的罪行的緘默。
二戰(zhàn)已成歷史，但二戰(zhàn)的記憶不可能隨風(fēng)而去，尤其是德國作為二戰(zhàn)的挑起者、作惡者和戰(zhàn)敗者，德國人會怎樣反思那段歷史，更引人矚目。
一大批德國人本能地選擇遺忘，選擇遮蓋。他們不愿意揭開已結(jié)痂的膿包，來一次徹底的放膿清創(chuàng)。面對要追究此事的拉德曼，不少人選擇了反對。其實(shí)即便是拉德曼自己，當(dāng)獲知父親也曾是納粹黨黨員時(shí)，不僅父親的光輝形象在他心底坍塌了，他繼續(xù)追查下去的力量也頓時(shí)消于無形。所以說，究竟是吞咽還是不吞咽這口苦水，便成為影片的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。
影片在描寫追查惡之元兇行為的同時(shí)，也觸及到“普通人的罪行”這一重大話題。惡之元兇譬如希特勒、希姆萊之流，誰都恨得起來，誰都可以討之誅之。但問題是一場巨大的罪惡并非元兇一人或數(shù)人能夠成就；罪惡還要靠他手下的主要幫兇

《緘默的迷宮》轉(zhuǎn)：奧斯維茨審判中的罪與罰
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