下班匆匆趕到俱舍茶集，有人剛開始讀一篇影評。對完全沒涉獵過這個領(lǐng)域電影的我來說，只是白云飄過，一邊聽一邊盡量地忘記。但在讀者醇清平厚的聲音中，像慢慢融入了這部電影的前奏。當(dāng)時在想，這人去念詩的話，才有讀詩會的感覺吧。茶上來之后，電影開始了。
映入眼簾的，是一頭牛?；蛘哒f，是牛的線條。背景是青青山林，在黃昏將暗未暗的天光里。攝影強(qiáng)調(diào)牛的行動體態(tài)剪影，映在莽莽中。牛全然按照牛的方式行動，鏡頭像從未那么細(xì)致觀察過那樣去欣賞它的步態(tài)和身姿。畫面呈現(xiàn)出的感覺

阿彼察邦用神秘主義和自然主義的架構(gòu)描述了身患腎結(jié)石的中年男人瀕死前的狀態(tài)。在熱帶雨林的家中餐桌上與去世的妻子和變成紅眼猩猩兒子對話，他們互相詢問對方最近的生活狀態(tài)以及回憶過去的點(diǎn)滴。沒有任何恐懼和不安。妻子在家中的病床上給男人換尿袋，隨后兩人擁抱在一起，這是臨終前最幸福的時刻。中年男人在生命的最后一晚徒步穿越熱帶叢林前往象征子宮的洞穴，死去的妻子再次出現(xiàn)，妻子拔掉他的導(dǎo)尿管，中年男人躺在洞中與妻子依偎在一起等待死亡，渴望與妻子重聚，周圍是無數(shù)只紅眼猩猩的凝視

邦導(dǎo)的這部一如既往迷人。熱帶東方神秘主義杰作，中國觀眾不在熱帶，難以體會泰人的鬼味人間。一如既往迷人的環(huán)境音，讓觀者隨時置身于大自然中。坦坦蕩蕩的泰人，在大自然中與自己和家人（含家鬼和動物及投胎后的來世）親密相處。布米叔叔有懊悔，也相信報應(yīng)，但軍隊代表的國家機(jī)器緣由給了他最好的化解。妻子的前世是丑公主，但鯰魚眼中她是最美的，因為鯰魚就是布米叔叔前世啊。
侄子為給布米叔叔祈福超度而出家，中國觀眾又懵了。要知道，泰人男子對長輩最孝順的行為就是出家，出家之后還俗很方便

【又看了幾遍，再單獨(dú)說點(diǎn)什么】
有一種片子，我想稱之為“覺悟”片。此種類別較為特殊。一方面，它不可和商業(yè)類型相提并論，那樣自然是毫無意義（藝術(shù)片永遠(yuǎn)處于一個對影像可能性進(jìn)行開拓的前沿，而不是面向大眾的娛樂產(chǎn)品）；而另一方面，在同樣的文藝、實驗、先鋒之中，它也仿佛孑然一身、遺世獨(dú)立——首先是，它不試圖連接任何受眾；再次是，它根本不試圖說清任何事情（注意，這很重要）。它就是在呈現(xiàn)，呈現(xiàn)自己“悟了之后的世界”。當(dāng)然，你可以不相信，也可以憑直覺說喜歡或不喜歡，但是，所有的對意義的討論，都會變得有些多余。
我認(rèn)為，阿彼察邦.韋拉斯哈古的《布米叔叔的前世今生》就是這么一種存在。在大多數(shù)人看來，這個彌漫著熱帶叢林、輪回轉(zhuǎn)世、幽靈、鬼怪或是東南亞傳說的影片就是一個“邪乎的綜合體”。而它的滯緩凝固的鏡頭、過于日?；默嵥槌尸F(xiàn)，又是噩夢一般的、“淡出個鳥來”的觀影體驗。
甚至，你可以把它在戛納摘取的金棕櫚，看成一種偶然，看成評委（蒂姆.波頓為首）惡趣味的集中體現(xiàn)

昨晚在圖書館看“能找回前世的布米叔叔”之前已經(jīng)看過幾遍，現(xiàn)在還是費(fèi)解（關(guān)于“費(fèi)解”這個問題，稍微說幾句：如果一個電影，從頭到尾，各種因果前后關(guān)系，符合現(xiàn)世的邏輯，清晰自然，那肯定不會讓人“費(fèi)解”。但是就算我自以為“理解”的電影，是否真正被我“理解”，仍然是一個“費(fèi)解”的問題。在說一個關(guān)于“理解”的問題：電影是否需要被“理解”，這個問題恐怖我也找不到答案。）。但是有一點(diǎn)是確定的，就是我重視這個電影，并且記住了這個電影，并且愿意一再地看（關(guān)于這個感覺，我無法用一個詞來形容。）。在此之前，讓我有這種感覺的電影不多，比如說梅爾維爾的“大黎明”，布列松的“武士蘭斯洛”，塔可夫斯基的“鏡子”，費(fèi)里尼的“露滴牡丹開”，索拉納斯的“南方”，霍華德·霍克斯的“夜長夢多”，貝拉·塔爾的“鯨魚馬戲團(tuán)”，再數(shù)下去也不會超過30個。
這個電影如此讓我費(fèi)解，就像阿彼察邦·韋拉斯哈古這個奇怪的名字一樣拒人千里。很可能是因為阿彼察邦·韋拉斯哈古是在為自己拍電影，不論是內(nèi)容還是形式，他都更愿意使用私人的體驗和私人的方法

“能召回前世的布米叔叔”"晦澀大師"
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