●所有照片都是造訪的一種方式，或是缺席的一種表達(dá)。
●我覺得我們好像前世就認(rèn)識(shí)或共事過，約好在此世相遇，在同一車站下車，但沒有商量好時(shí)間。
●每頭獅子既屬于獅群又獨(dú)立存在，每頭牛歸于牛類又個(gè)性分明。動(dòng)物被支配同時(shí)也被崇拜，這可能是首個(gè)存在主義二元論。
●不確定感和希望有關(guān)聯(lián)。
●縱向的連續(xù)性：我們生活在一個(gè)可以無限延展的時(shí)代，但在昆西小鎮(zhèn)，這種延展是縱向的，盡頭是死亡。
●只要你懂得傾聽，故事會(huì)不斷向你涌來。
● 很簡單地，當(dāng)你踩下油門，你的機(jī)車飛馳出去。順著你的視線望去

知道這部紀(jì)錄片，是因?yàn)椤?a href="/w/id368551.html">觀看之道》。看完《觀看之道》后，對(duì)約翰·伯格深表佩服，于是順藤摸瓜地找到了這部片子。在看之前，我就知道我自己一定會(huì)喜歡的，有思想的藝術(shù)家再加上優(yōu)美的自然風(fēng)光，我沒有理由不喜歡。
片中有許多我很受啟發(fā)的話，印象最深的是其對(duì)農(nóng)村生活的理解。可能很多人會(huì)覺得農(nóng)村生活閉塞，遠(yuǎn)沒有城市生活精彩，但人所不知的是，鄉(xiāng)野一年四季風(fēng)光不同，廣闊而值得探索，自然對(duì)我來說，是最貼近本真，最具有無窮樂趣的地方，更別說可以吃上自己親手種的蔬菜瓜果

片子是關(guān)于John Berger的(《觀看之道》的作者)。看完之后，忽然想起了西方式的知識(shí)分子的感覺，大家會(huì)坐在一起認(rèn)真討論“現(xiàn)代性”，人們?cè)诋?dāng)代失去了什么。他用一字一頓的方式用語言描述著他想要描述之物，開始我會(huì)覺得這是“理性”的（而摒棄了感性的覺知），但看到后面，覺得他是在用一種傳統(tǒng)的“英國式”的笨拙的理性方式在達(dá)致他認(rèn)知的深處。那種歐洲式的相互尊重，討論的感覺真好啊。
最后一幕是他教一個(gè)來自英國城市的女孩騎摩托車，女孩依然帶著某種腔調(diào)，盡管她對(duì)學(xué)機(jī)車這一經(jīng)歷顯得很期待

在群里種草的傳記片，不同的拍攝班底用四個(gè)短片橋接起John Berger的生命片段。
冬天的木屋內(nèi)，他與同是11月5日出生的Tilda在昏暗的吊燈下削著蘋果聊起各自的父親，戰(zhàn)爭和歷史的沉默。想起之前看《四個(gè)春天》，過場間穿插著的也是枯枝和鳥，屋檐和貓，遠(yuǎn)山未融的雪和霧。鄉(xiāng)下的農(nóng)場里，年輕人向他問起政治和暴動(dòng)，他說，十歲的牛已經(jīng)年老，二十年壽命的馬也已經(jīng)高齡，可對(duì)于農(nóng)民而言，死去的總被新生的不斷替代，十年壽命的羊總是生生不息，所以羊群的壽命總比牧羊犬長久。
生命總是輪回

1 Ways of Listening
約翰·伯格去世后，《昆西四季》成為了他最后的記錄。這部紀(jì)錄片和作家本身都涉及了太寬泛的議題，難以真正去評(píng)論它。更何況他似乎是老套過時(shí)了，青年們不再認(rèn)為做他的粉絲是一件”高級(jí)”的事，反倒是女演員蒂爾達(dá)成為了影片的賣點(diǎn)。
目前看到的評(píng)論都是比較通俗穩(wěn)妥的做法：根據(jù)影片中出現(xiàn)的線索尋找到相應(yīng)的伯格的書籍和思想，譬如第一部分Ways of Listening顯然對(duì)應(yīng)Ways of Seeing，第二部分Spring當(dāng)中的動(dòng)物則是Why Look at Animals？事實(shí)上影片中隨處可見的美妙句子

《昆西四季》四季觀影筆記 Four Notes of John Berger
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