和很多量大質(zhì)優(yōu)的作者導(dǎo)演一樣，在道盡自己的那點(diǎn)小執(zhí)迷之后，洪尚秀又回歸到創(chuàng)作生涯的童年時(shí)期，重新沉迷于對(duì)電影表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。所以就不難理解，在形式上再掀高潮的《玉姬的映畫》，為何會(huì)走進(jìn)威尼斯電影節(jié)那個(gè)勵(lì)實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新的“地平線”單元。
《玉姬的映畫》脫胎于洪尚秀去年應(yīng)全州電影節(jié)之邀拍攝的一部數(shù)碼高清短片《疊疊山中》，乃短片集《過(guò)客人生》中的第二篇?！?a href="/archives/id-17052.html">夏夏夏》之后，他暫時(shí)沒(méi)有新的靈感，于是將短片中未盡的構(gòu)思稍作修改，啟用同一套演員陣容編排成了長(zhǎng)篇。有趣的是，這未盡的構(gòu)思遭遇的卻是跳躍式的拍攝手法——每周抽空兩次拍攝完成，這讓他對(duì)本片失去了控制感，產(chǎn)生了“一種奇怪的感覺(jué)”，直到現(xiàn)在都沒(méi)有想明白是為什么。散漫的洪尚秀決定放任不管，才最終成就這部漫不經(jīng)心的開(kāi)篇之作。
和所有洪尚秀出品一樣，《玉姬的映畫》仍然在他最熟悉的電影圈里輾轉(zhuǎn)騰挪，講述一群充滿神秘感的知識(shí)分子的男歡女愛(ài)，內(nèi)容也仍然是以燒酒烤肉清談為主。但這次他再也不滿足于就事論事
1.
“導(dǎo)演，您在這個(gè)作品講了好幾個(gè)故事。我想問(wèn)一下，您最想講的主題是什么呢？”
“哎呀，真對(duì)不起，現(xiàn)在我有點(diǎn)小醉。我呢，這作品就是隨便拍出來(lái)了。從一開(kāi)始就沒(méi)有什么主題意識(shí)在腦子里。雖然人與人見(jiàn)面也很復(fù)雜，但我的電影就跟人和人見(jiàn)面的過(guò)程差不多。今天你見(jiàn)到一個(gè)人，有了一個(gè)印象，啊~這人是是這樣的人，不都會(huì)下一個(gè)判斷嗎？但是明天了，你又見(jiàn)到這個(gè)人，看到其他一面。然后你又會(huì)有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，不是嗎？我希望呢，我的電影也能像這樣活著的物體一樣那就好了?！?br>2.
這是一部完全違背傳統(tǒng)敘事原則的電影，觀眾無(wú)法感知到一個(gè)必然走向結(jié)局、走向解決的符合邏輯的過(guò)程。影片由四部短片組成，它們分別是“念咒語(yǔ)的日子”、“接吻王”、“暴雪后”、“玉熙的電影”。筆者認(rèn)為，造成觀眾“觀影障礙”的很大一部分原因在于，這些短片之間存在著大量的留白，觀眾始終在似是而非之間，追隨著“講述者”的內(nèi)心獨(dú)白流轉(zhuǎn)在時(shí)間軸（情節(jié)節(jié)點(diǎn)）的校對(duì)之中。就好像影片中宋教授對(duì)南老師的忠告，“你要去多讀一些邏輯學(xué)的書”。整部電影，完美地通靈了讓?米特里（Jean Mitry）的“蘊(yùn)含邏輯”。
《綜藝》的Jay Weissberg說(shuō)，“那耐人尋味的結(jié)構(gòu)，就好像音樂(lè)的變奏，叫人深思那些角色的連續(xù)性以及不可預(yù)測(cè)的命運(yùn)?！贝笮l(wèi)?波德維爾說(shuō)得更為簡(jiǎn)明，“每個(gè)短片，都有其假設(shè)性的變奏?！惫P者認(rèn)為，《玉熙的故事》根本就是洪尚秀電影主題“利用影像形象化地表達(dá)不可觸摸的思想”的進(jìn)一步探索。影片中的南老師就好像洪尚秀的靈魂附體，說(shuō)道：“我的電影，和人見(jiàn)面的過(guò)程差不多。今天你見(jiàn)到一個(gè)人，有了一個(gè)印象，然后下一個(gè)判斷（推）。但是明天
洪尚秀大概是近兩年創(chuàng)作力最旺盛的韓國(guó)導(dǎo)演了。有點(diǎn)像四五年前的另外一位韓國(guó)導(dǎo)演金基德，一年兩部，而且都能入圍戛納，威尼斯這樣的頂級(jí)影展。不同的是，洪尚秀的作品情緒變化極大，上半年的那部《夏夏夏》可以說(shuō)是洪尚秀最為流暢最為歡快的作品，而下半年這才上映的《玉姬的映畫》，則又有可能成為洪尚秀最為詭異最為悲傷的作品。洪尚秀的作品以精妙的結(jié)構(gòu)而著名，在《玉姬的映畫》中，他僅用三名演員又給觀眾了帶來(lái)了一部充滿著“反復(fù)與差異”的好戲。
《玉姬的映畫》由四個(gè)看似毫不相關(guān)的短片組成，文成根，李善均，鄭由美，三位演員在這幾個(gè)短片中輪番出現(xiàn)，前三個(gè)短片又都已愛(ài)德華埃爾加的《威儀堂堂進(jìn)行曲》開(kāi)場(chǎng)。在幾個(gè)短片的交互之間，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，觀眾雖很容易進(jìn)入每一個(gè)短片之中，但以整個(gè)影片的角度去看的話，究竟是戲中戲外，很難摸著頭腦。這樣一說(shuō)，可能大部分觀眾都會(huì)想到那部讓洪尚秀的電影結(jié)構(gòu)聲名鵲起的《劇場(chǎng)前》，但《玉姬的映畫》的結(jié)構(gòu)比《劇場(chǎng)前》還要複雜，完全不給觀眾一個(gè)走出戲外的喘息空間
2010年的韓片是小年，商業(yè)片代表《大叔》看起來(lái)不“大”，文藝片代表《詩(shī)》又顯得太“老”。好在中國(guó)這邊，這一年可以看到洪尚秀的三部長(zhǎng)片和一部短片，它們分別是2008年的《夜與日》、2009年的《疊疊山中》、2010年的《夏夏夏》和《玉姬的映畫》。顯然在速度上，洪尚秀已經(jīng)直追一年一部、現(xiàn)在失聲啞火的金基德，而在質(zhì)量上，他可以說(shuō)是再攀高峰，繼兩度入圍戛納后風(fēng)頭再起。
《玉姬的映畫》有一個(gè)松散的四部分結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)短不一、迂回曲折，沒(méi)有標(biāo)明出時(shí)間順序，任由觀眾自行組接。比如剛開(kāi)始看第二段，有人會(huì)突發(fā)奇想，第一段是否就是“劇場(chǎng)前”。最令人驚訝的是影片第四個(gè)段落也叫《玉姬的映畫》，它同時(shí)還包含了兩部分拼貼的內(nèi)容，平行并進(jìn)，最終交匯。因此，既可以把它看做“片中片”，然而它又完好地融合于劇情故事當(dāng)中。如同結(jié)構(gòu)上的調(diào)整，幾段故事還視角不一，旁白由男人逐漸過(guò)渡到了女人，從而回歸了洪尚秀早期作品風(fēng)格，就好比《江原道之力》和《處女心經(jīng)》。那段長(zhǎng)達(dá)45秒的接吻戲，女人抵擋不過(guò)死纏爛打，大概也能勾起不少人的回憶。
影片中的南老師說(shuō)：“我的電影，和人見(jiàn)面的過(guò)程差不多。今天你見(jiàn)到一個(gè)人，有了一個(gè)印象，然后下一個(gè)判斷。但是明天，你又見(jiàn)到這個(gè)人，看到其他一面。我希望，我的電影也能像活物一樣，有那種復(fù)雜性。你要是以一個(gè)主題意識(shí)來(lái)看我的作品，那是行不通的。我們又不是因?yàn)槭裁粗黝}意識(shí)去看電影的……去看、去接受、去感想，不是更好嗎？”
我認(rèn)為這恰是導(dǎo)演對(duì)這部電影最好的注釋。
這部電影分為四個(gè)小故事，分別是 “念咒語(yǔ)的日子”、“接吻王”、“暴雪后”、“玉熙的電影”。從時(shí)間順序上看，“念咒語(yǔ)的日子”發(fā)生得最晚，其時(shí)宋教授已是大學(xué)里的當(dāng)紅教授，振久也早已結(jié)婚，成為拍電影的南老師；“接吻王”發(fā)生在多年以前，振久還是大學(xué)生，正在熱烈地追求同學(xué)玉熙，并希望剛拍的電影能夠得到宋教授的青睞；“暴雪后”發(fā)生得更早一些，宋教授還只是宋老師，振久和玉熙是他的學(xué)生；而“玉熙的電影”則發(fā)生在“接吻王”之后一點(diǎn)，從玉熙的視角平行觀察了她和宋教授、振久之間的關(guān)系。
當(dāng)我們看第一個(gè)故事“念咒語(yǔ)的日子”時(shí)
【玉熙的電影】2010年，孔雀為誰(shuí)開(kāi)屏
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