巨蟒圣杯里有些讓人想到就會喜歡的小聰明，比如椰殼馬蹄之類的靈光乍現(xiàn)。但到大段無厘頭臺詞就心生倦意，其他幾部看下來更是愈加疲軟。
相比起來，除去郭德綱的老段子新說和王小峰的《你丫真狠》外，大陸還沒有看到過敢做現(xiàn)實關照的喜劇電影。獨立制作大多還在苦大仇深的階段賺感動。倒是早年的陳佩斯一度與時俱進險些觸底。從伍迪艾倫到特里瓊斯，基本可以代表美式幽默或者說媒體式的幽默特征：面對公眾的笑料無非兩種，不出政治與性。私人幽默也無非兩種，不出自我調(diào)侃和身份錯位。埃里克編劇的幾個片子看下來，多了一樣時空錯位，卻是更低一級的做法。卓別林雜耍起家，到晚年也拍了部《凡而杜先生》來給自己正名。任何時代的集體舞，換了代看都是喜劇。埃里克的殺手锏多是不經(jīng)意間讓幾個操蘇格蘭口音的農(nóng)夫大講共和，或讓死囚在獄中分析刑法，把封建領主宗教寡頭這些在當下已經(jīng)失勢的——已然很可憐了的——角色拉到前臺批判。展現(xiàn)民間智慧，討喜又不會過時。由于時代的遙遠，放在六七十年代的英國大概都有所對應，但現(xiàn)在看來，現(xiàn)實意義不大。雖然反過來說
由于親王的原因看了這部電影，之前聽說過這個班底和這部惡搞宗教和歷史的電影，沒想到三十多年前的喜劇片現(xiàn)在看來還極其有趣。有些片子的確是不會隨著時間的推移而退色，有的反而越來越歷久彌新。
本片好像是一個英國的喜劇團體，后來他們還參與了《一條叫旺達的魚》的拍攝，影片里那兩個最出彩的喜劇角色，在本片里同時演好幾個人物，利害的就是通過化妝和表演，各個人物居然沒有重合感。而且本片的唯一女性居然還三點全露，那時候的片子尺度到底有多大啊。。。
片子的劇情完全就是為了惡搞基督教和羅馬帝國歷史，當然，用的是現(xiàn)代人的眼光來演繹和詮釋，可喜也是可嘆的就是，片子里的那幾個不隨時間推移而褪色的笑點，這么多年過去了，人類中的各種偏激和愚蠢行文仍然能拿來取樂。片子里的腦殘反抗軍的表現(xiàn)，實在是能讓人想起近幾年國內(nèi)的一些所謂愛國者。而那個語法笑話，估計只要語言還存在，就會永遠的存在下去。
另外，這片子是誰翻譯成“萬世魔星”的？這種濃濃的香港漫畫的味道，片子原名叫“布萊安的一生”，改成這么驚奇的名字
讓我們從結尾看起吧，在影片的結尾，釘在十字架上的Brian和伙伴一起唱到“總是看到生活的光明面，哪怕你只剩下最后一口氣- - - - - - - ”，二三十人被釘在二三米高的十字架上，裸露著上身，頭頂著烈日，也許明天，最晚后天就會死了，可是大家快樂地唱到“always look on the bright side of life”，我忍不住笑，笑了一會兒停了，鏡頭越拉越遠，山頂上，被釘在十字架上的人顯得有些肅穆和莊嚴，可是他們?nèi)栽谟煤吐暢?，想了想又忍不住?-----。
再往前看，凱撒大帝本來要釋放Brian，結果羅馬士兵問“誰是Brian”的時候，一個人開玩笑說“我是我是”，真正的Brian說“我才是我才是”，于是十字架上的人全部叫起來“我也是我也是”（還有人說，“我老婆也是Brian”）。結果假的Brian被拖去釋放，他一邊還嚷嚷著“我開玩笑的”，真有良心。
繼續(xù)往前，Brian為了躲避羅馬士兵的追捕而在街頭布道，每人相信他，結果他要跑路之前，對別人漠不關心地說“我不知道”，卻并當作帶來了上帝的指示，至此，越來越多的信眾追隨著他，無論他說“滾開”
看過兩遍。
初看還在05年。我在準備藝術史的考試?；杼彀档氐目础?a href="/w/id255758.html">圣經(jīng)》，然后男友就拿了這部片子，說能看得好笑的話，證明對圣經(jīng)故事有體會了。
要覺得這部片子真的好笑，還真的需要《圣經(jīng)》基礎。有了新約的基礎，才能覺得這片子的好笑。當然好笑歸好笑，深度在哪里，還要慢慢體會。
個人很喜歡這部片子。雖然我買的一套特麗瓊斯碟里其他幾部讓我有些失望，也許是因為《布賴恩的一生》鋒芒太露的緣故。其他幾部都不如這部來的如此富有敘述的流暢性和故事的精彩性。
對信教的人來說也許是“災難”，因為將宗教給戲化了。可宗教的現(xiàn)代含義，也許不只是高高敬畏。有時平等視之，乃至從反面看，或許更有感觸，也未可知。
我也太愛布賴恩的老媽，那個英語說得……即使就聽英語也可以讓我笑死。
但笑之余其實有很多可以深思的地方。包括那些神跡的產(chǎn)生。那最后被迫走上受難之路的原因……乃至最后，吊上十字架后，望天吹起口哨唱起歌。
我只覺得很瀟灑?；恼Q的瀟灑。那是凡人的一場荒誕的瀟灑。
如同那片尾曲——
Some things in life are bad,
萬世魔星：see the bright side of the life
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