《飛向太空》是很多人比較喜歡一部影片，它被譽為科幻電影中的科幻，或者說它是一部元科幻電影，是講述關(guān)于科幻電影的科幻作品。
本片改編自波蘭科幻小說作家，同時也是著名的科學(xué)家和控制論者萊姆的同名小說——《索拉利斯星》。小說原作不僅是一部重要的科幻作品，也是一部偉大的文學(xué)作品，甚至是一部現(xiàn)代哲學(xué)讀本。
科幻本身構(gòu)成了一個非常廣闊的光譜，其最極致的一端就是哲學(xué)。它在現(xiàn)代哲學(xué)所不能允許、不能成立的在疆界之外，去思考生命、世界、人與萬物。
萊姆的《索拉利斯星》正是這樣一部作品

說實話，看的時候云里霧里的。我有登記看過的電影的習(xí)慣，我在思考這部電影應(yīng)該歸為哪一類呢？應(yīng)該歸在存在主義這一項里面吧！突然我豁然開朗，理解了電影的表達。
鑰匙在前妻身上，作為一個復(fù)制品，他在吶喊她不是那個女人，那他是誰？他找不到答案，所以他要尋死。
同伴說男主把科學(xué)問題變成了情感問題，科學(xué)與情感誰更重要呢？情感與科學(xué)哪項又能舍棄呢？
影評把那片海稱作大腦，很有意思，大腦能把人心中羞恥、愧疚、難堪的東西具像化，甚至最后呈現(xiàn)出男主回家的場景

意識流腦洞，激情短打。只猜想，不舉證。
前提是我發(fā)現(xiàn)/自我判定的觀點：塔把海拉設(shè)定為耶穌。
她的赤足，手上被鐵器戳出的傷和血（《1917》有類似的設(shè)置，甚至比這個更微?。菏勘氖种冈阼F絲網(wǎng)上捅破），胳膊上永不痊愈的符號一樣的圣痕（針孔的痕跡和釘子的痕跡相似），永恒的裹尸布（披肩），復(fù)活。如果硬說那還有，從海上來，在波濤中行走。
如果真是有這個傾向的話，那個當面關(guān)于“要不要殺死客人”的爭論，科學(xué)家、心理學(xué)家和耶穌的在場，未嘗不是一種《宗教大法官》……
“耶穌什么也沒說

安德烈·塔可夫斯基 （Andrei Tarkovsky）是前蘇聯(lián)著名導(dǎo)演與編劇，其在電影史上僅留下了七部半電影就猝然長逝，但每一部都被影迷奉為經(jīng)典，也同樣為電影史上的瑰寶。《飛向太空》（又譯《索拉里斯星》）改編自波蘭負有盛名的作家斯坦尼斯拉夫·萊姆（Stanislaw Lem）的同名小說，原著講述了人類在探索“索拉里斯”（Solaris）這顆神秘星球時，所有賴以為傲的人類科技對這顆星球的研究都不構(gòu)成任何實質(zhì)性的進展，反而在星球附近建立的空間中的科學(xué)家們會遇見到星球掃描他們的記憶所投射出的真實的故人

老塔的電影足以讓人入定…一個意識與未來不平衡的未來世界?！叭祟惢菊胬淼谋４嫘枰衩匦?，幸福死亡與愛的秘密”這句話與我一直以來的想法不謀而合。人類需要對超驗真理的熱情，而非興趣殆盡。
科學(xué)不過是個偽命題，人類需要著自己不需要的東西，人類害怕著自己主動制作或發(fā)現(xiàn)出的東西，它讓人類陷入了自大、無止盡的樂觀、與羞愧。所有人都像是魚缸里的金魚，以為外面扭曲的景物就是真實的。這讓我想起了柏拉圖的洞喻理論，我們的直接經(jīng)驗不是來源于現(xiàn)實的經(jīng)驗，而是存在于思維之中

1/飛向未來之前，先飛向自己。
有時候想想，活在夢里有什么不好？人為自身的快樂活著，有什么可恥的。
2/片頭的水草隨水流搖蕩，轉(zhuǎn)到水面上，霧氣翻騰變幻，但如此安靜，岸邊的一切都沒有變化。時間那么快地在流逝，然而也如此地沉靜。
3/人永遠走不出意識的海洋，然而總有一些東西比任何科學(xué)問題都來得更有意義。這是我們需要創(chuàng)作和文藝的原因，是我們存在的原因。
4/此刻望著窗外樹影間的月亮的我，希望你也能看到我眼里的景象，雖然我不知道你是誰，但我想總有那么一個人，總會有的。

《飛向太空》是部偽科幻，甚至是反科幻
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