作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的單身男性，對(duì)于兩口子的日常生活，其實(shí)也只是稍有耳聞，所謂的柴米油鹽醬醋茶，是指的生活中的瑣碎。而更復(fù)雜一點(diǎn)點(diǎn)，則涉及到個(gè)人理想之間的矛盾，以及對(duì)于子女教育方面的矛盾，這些在筆者的成長(zhǎng)過(guò)程中都算是親眼目睹過(guò)，父母親之間對(duì)于這些問(wèn)題的爭(zhēng)吵。其實(shí)一個(gè)家庭深陷在社會(huì)的泥潭中，多多少少都可以算是社會(huì)的一個(gè)縮影。所以雖然從表面上看，該影片講述的是一對(duì)夫妻之間發(fā)生的事情，但若說(shuō)到影片所要反應(yīng)的本質(zhì)問(wèn)題，則是社會(huì)上的諸多矛盾。而片名的別離，就似乎不止離婚這么簡(jiǎn)單了。
影片從一場(chǎng)矛盾中開(kāi)始。作為妻子的西敏想要帶著女兒移居海外，而納德卻無(wú)法拋下年老卻又患上老年癡呆癥的父親隨妻子一同移民。于是妻子提出離婚，盡管未被法官允許，但其實(shí)夫妻二人也已經(jīng)形同陌路了。這里需要提到一點(diǎn)的是，影片并未直接指出西敏想要移民的原因，但是，年老的父親似乎是一個(gè)暗喻。意指這個(gè)國(guó)家其實(shí)已經(jīng)病入膏肓，而且奄奄一息。一部分人選擇離開(kāi)，一部分人卻念及感情無(wú)法離開(kāi)，矛盾由此展開(kāi)
不太了解伊朗社會(huì)的觀眾，從電影中看到很多與其生活截然不同的細(xì)節(jié)，覺(jué)得很新奇，很長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界，從而說(shuō)這是一部好電影，沒(méi)問(wèn)題。
不太了解伊朗社會(huì)的觀眾，從電影中看到很多與其生活截然不同的細(xì)節(jié)，還看到矛盾與苦難，覺(jué)得電影“沉重而真實(shí)”，“深刻反映了伊朗的真實(shí)社會(huì)”，從而說(shuō)這是一部好電影，有問(wèn)題。
說(shuō)電影好，到底是因?yàn)樗陀^“真實(shí)”呢，還是因?yàn)樗夏愕闹饔^“真實(shí)”呢？
是不是有點(diǎn)兒像諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，西方國(guó)家以外的作家想得獎(jiǎng)，必須把自己的國(guó)家社會(huì)描繪得魔幻糾結(jié)，評(píng)委才會(huì)覺(jué)得
法律、道德，正是所謂脫離野蠻、走向文明的反自然進(jìn)程，當(dāng)反自然進(jìn)程抑制了人性本真，就沖擊出無(wú)可奈何的矛盾與悲劇。
我們創(chuàng)造了社會(huì)，是為了讓我們更有秩序的生活，彼時(shí)，人類在道德之路上啟航，能清楚地認(rèn)識(shí)到工具不是自己本來(lái)的目的。
如今卻好似，我們騰空地創(chuàng)造了一個(gè)至高的目的，為了達(dá)到這個(gè)目的，不擇手段，不論初衷。
保姆雖然一心向善，但又何嘗不是生活在一個(gè)連她自己都弄不清楚的“意義”之下。宗教能教淳樸善良的人們一心向善，也能為狡猾的文明人所用，讓他們鉆空子甚至造出更大的業(yè)障來(lái)。 如果非要說(shuō)宗教有神力，也是老實(shí)人的一廂情愿罷了。我向來(lái)相信，宗教對(duì)于底層老百姓，無(wú)非也是出于底層對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的回避和對(duì)未來(lái)的渴求，抑或者出于上層階級(jí)對(duì)底層的管束，它之于法律道德沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。然而對(duì)于真正善于思考的人，宗教才是叩問(wèn)人性的鑰匙，才會(huì)發(fā)出它最?yuàn)Z目最驚人的光芒。
人之于動(dòng)物，并沒(méi)有走得太遠(yuǎn)，也許以為披上了道德法律的外衣，自己成了神人或圣人。有時(shí)候，揭去這些體面的遮羞布，大方承認(rèn)內(nèi)心赤裸裸的欲望，也許能活得更加坦誠(chéng)
看完這部片子，先不看別人的影評(píng)，只想表達(dá)一下自己的感受，那就是現(xiàn)實(shí)生活就是一個(gè)矛盾的綜合體。你可以用自己的感情喜好去喜愛(ài)或者憎恨劇中的任何一個(gè)人物，但是不能用純粹的對(duì)錯(cuò)去評(píng)定他們。
1. 西敏為了移民的事情和丈夫鬧翻，從而提出離婚。從道德的角度來(lái)說(shuō)，作為媳婦她可能不盡職，但是從她為了家庭，為了孩子考慮的角度，也是可以理解的。
2. 納德失控推了瑞茨，由于害怕坐牢，在法官面前撒了慌不承認(rèn)自己知道她懷有身孕。我們可以認(rèn)為他有罪，在孩子面前表現(xiàn)了丑陋的一面，可是如果設(shè)身處地地想，如果是我，我可能也會(huì)這么說(shuō)，那幾乎是一種很自然的情緒（當(dāng)然是作為我一個(gè)沒(méi)有信仰的人來(lái)說(shuō)。）
3. 瑞茨呢，她并不想違背信條和一個(gè)單身男人相處在一起，可是她出于善良幫他洗了澡；她為了救男主人的爸爸而被車(chē)撞了，第二天居然又被男主人懷疑偷了錢(qián)，那種羞辱和委屈可想而知，但是她卻沒(méi)能將善良進(jìn)行到底，她欺騙了他丈夫，她欺騙了法官，欺騙了她自己的信仰，最后還要被迫在古蘭經(jīng)面前發(fā)誓。一切顯得多么無(wú)可奈何。
覺(jué)得伊朗人跟中國(guó)人蠻像的。中國(guó)人問(wèn)良心，伊朗人問(wèn)可蘭經(jīng)。
幸福的婚姻是從社會(huì)環(huán)境就幫人規(guī)避一些問(wèn)題嗎？感覺(jué)他們像是生活在50年代的中國(guó)。往日清朗日子培養(yǎng)的人，還能見(jiàn)到一些。納德和西敏算得上伊朗的中產(chǎn)階級(jí)吧。眼睛中的理性和清朗，讓人看著很舒服。書(shū)和音樂(lè)培育出來(lái)的人。
他們的女兒在性格上就比不上美劇中青春期的孩子了。但那份早熟的壓抑和脆弱同在，讓人看著，心生憐嘆。
他們的出路在哪里？
丈夫選擇放手，因?yàn)樗荒茏?。除了父親的原因，他還想證明他沒(méi)有錯(cuò)。他是選擇與這個(gè)國(guó)家同存亡的。
而西敏，想給自己爭(zhēng)取一個(gè)未來(lái)。
一個(gè)是清水煮青蛙，一個(gè)是春江水暖鴨先知。
這種根本性的區(qū)別，孩子在中間受苦了。
只是國(guó)家的環(huán)境，讓他們直逼這種區(qū)別，無(wú)處可逃。
若在幸福的國(guó)家，普通的家庭不會(huì)面臨這樣的問(wèn)題。
中國(guó)有多少家庭面臨同樣的困境？怎么辦？
“一次別離”2011年度佳片，有那么一刻生活就真的那么難以忍受
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