一：玄奘法師一夜之間說服信拜火教的國王信奉佛教，然后片中緊接著說那地方受大唐文化影響，是大唐文化的力量，所以才會出現(xiàn)這種情況，能不能行啊，一看這旁白就根本就一佛教外行人，佛教不是文化，也不是什么文化塑造出來的。
二： 玄奘法師在石窟里看見佛現(xiàn)金身了，什么叫做“幻覺”？這時候旁白就又出現(xiàn)主觀情緒了，不再客觀了，怕嚇到觀眾，在那安慰觀眾，用誘導性的語言表明”應該是幻覺吧“，真是畫蛇添足，啥也不懂。
三：被強盜劫持后來又被天神刮風降雨相救，什么叫做“傳奇色彩”，又怕嚇到觀眾，編劇和導演自己也不知道怎么回事，就在那幻想妄想：“??！巧合啊，多傳奇啊。”
看到這三個地方的時候，就覺得這些不能只說成是整個片子因為失誤而產(chǎn)生的敗筆了。給人的感覺本片的編劇和導演根本不懂佛法，這些旁邊語言無不例外是在誘導觀眾：佛法就是人們幻想出來的對人們自己的精神慰藉。佛教即不是文化也不是神話，這片這么解釋不是誤導眾的生嗎，深入佛經(jīng)經(jīng)典的人知道怎么回事，不知道人的還是不知道佛教是干嘛的

1.甘肅瓜州(公元627年，孤身一人)
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2.800里沙漠（四天五夜滴水未進）
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3.伊吾（剛剛與死神擦肩而過的人，對生命的感激無以言表）
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4.高昌（新疆吐魯番，漢人建立的國家，信仰佛教，國王挽留，絕食以明志）
↓（隊伍西行，見商隊遇險被劫殺）
5.焉耆國（yan qi）
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6.龜茲國（qiu ci）
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7.雪山（帕米爾高原，寒風凜冽，歷經(jīng)七天，半數(shù)人亡）
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8.大清池（中亞大草原，突厥人）
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9.碎葉城（吉爾吉斯，李白出生地）
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10.康國（撒馬爾罕，康姓祖先來源地。拜火教徒

聽名字都知道這是玄奘的傳記，跟我們小時候接觸的《西游記》不同，真實的玄奘一生并不是如西游記那般神話故事。
這是一部按照時間線述說玄奘如何出家，如何皈依，如何尋求佛法，如何西行取經(jīng)的電影。
電影里可以看到很多過去的寺廟建筑和歷史記述，應該算是一部正規(guī)了解當時佛法歷史和玄奘故事的電影。
在電影中有一段很值得品味。當玄奘大師歷經(jīng)四年各種不顧性命，各種磨難到達了佛主悟道的地方時，親眼看到佛教的衰敗凄涼。電影描述說，一向意志堅定的玄奘

片子是六年前就看過的，只是湊巧最近才找到配樂集《大乘天》，于是六年前的影像便隨著音樂仿佛歷歷在目，也實屬意料之外。原來信仰是可以這樣被聆聽的，我在想，如果我沒有看過紀錄片，只是聽到這樣的曲子，還會不會掉眼淚。
六年過去了，敘述中的故事只能憶起一個大概輪廓，確鑿的話只記得一句，玄奘歷經(jīng)生死穿越莫賀延磧，到達西域的第一個小國伊吾，他見到的第一個人卻是來自大唐的僧人。如果不是這句話，恐怕很多人會一直認為玄奘是第一個西行求法的和尚，實際上他不是第一個啟程的，也并不是第一個到達的

看過此片已多時，但至今回想依然記憶猶新。
該紀錄片用樸實的拍攝和繼續(xù)方式描述了玄奘大致的一生，其中用相當大的部頭繼續(xù)了他的西行過程及到達迦南的求法過程。觀后真有一種心靈充盈，神凝氣定之感。如果說該片和最近熱映的《少年派》從拍攝一部探求信仰的主旨電影角度上講，那么后者不過是一顆輕飄的沙粒。

所謂的東方文明，一定不會是排他性，而是海納百川之格局，唐代，這個時空詞匯，引導我們的感官回憶一個輝煌又自信的最高巔峰，于是就會有長安，這個空間架構(gòu)，長安城濃縮的是世界文明的創(chuàng)造與輸出。玄奘，從百萬人口的長安出發(fā)，西域求取佛法。交通促進，猶如人體周身之氣流，以丹田而發(fā)，開通小周天，打通任督二脈，游走全身，直至天人合一，萬法歸心，參透宇宙。
一個偉大的時代，必然是有傳奇浪漫的人物，玄奘不但是倔犟的求法者，更是偉大的冒險家，當畫面呈現(xiàn)出無際的黃綢沙漠，玄奘大師手牽嬴弱的瘦馬，狂風吹得沙塵四起，在逆風中徐徐緩步的玄奘，給予我的，是一種啟示，即人類在宇宙中的定位與存在，到底是虛無絕望和孤獨，還是存著一絲渺茫的希望前行？這樣的鏡頭呈現(xiàn)，是一種殘酷的浪漫主義。正如李白繼玄奘取經(jīng)歸來幾十年之后，他在秦樓楚館，醉酒當歌的狂放，我在想這風馬牛不相及的邏輯里面，有一種看不見的堅硬黑線，把唐代這些偉大的歷史人物串聯(lián)起來。正如《大明宮詞》主題曲那樣的陳述：“長安細雨，沐浴著太平”太平，即是一種胸懷，開放，接納

玄奘大師：爆款！學習佛法的人都值得一看
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