這儼然是一部勉懷過(guò)去，展望將來(lái)的電影，回溯五十至七十年代電影業(yè)的光輝，映照今天還扛在這代人背上的職人文化，是希望新一代珍惜傳統(tǒng)文化，不，承傳老一輩生活態(tài)度的寄語(yǔ)。因?yàn)橐粋€(gè)城市的風(fēng)貌，不止於其硬體，更活現(xiàn)於倫理關(guān)係與社區(qū)味道之間，由內(nèi)到外，那麼外人來(lái)到，才有感這是活生生的城市，而非複製出來(lái)的金錢世界。而令人安慰的是，想不到山田洋次一輩對(duì)新一代充滿信心，與我一直以來(lái)的印象不盡相同，一反日本民族性在墮落的認(rèn)知。
時(shí)代之間，京這千年古都的氣慨陷入了當(dāng)?shù)厝说难}之間，從生活習(xí)慣上嚴(yán)守著這城市的風(fēng)貌。一個(gè)城市若能吸引上千萬(wàn)人慕名到訪，依靠旅遊業(yè)已承擔(dān)起城市的發(fā)展所需，其獨(dú)特之處，是有如親身走進(jìn)了歷史長(zhǎng)廊那不可違拒的魅力，萬(wàn)城目學(xué)的書為其中佼佼者。某些政府刻意一朝一夕粗製濫而來(lái)的戰(zhàn)略旅遊點(diǎn)，可不及與之同日而語(yǔ)。所以有說(shuō)京都人有高不可攀的氣焰，除來(lái)自久遠(yuǎn)的歷史背景外，更彌足珍貴是他們自傲為京都人，不是從小就抱著「上京」心態(tài)的日本人，真正的「生於斯，長(zhǎng)於斯」。
電影以半紀(jì)錄式手法

京都太秦在日本電影的一個(gè)重鎮(zhèn)，許多知名的日本時(shí)代劇由此誕生，許多影史上留名的演員也曾以此為據(jù)點(diǎn)展開自己的演藝生涯，并發(fā)光發(fā)熱。不過(guò)，隨著日本電影片場(chǎng)制的衰敗，曾經(jīng)贏得無(wú)數(shù)輝煌成就的大映電影公司也在70年代倒閉，東映與松竹雖生存了下來(lái)，但時(shí)代劇的時(shí)代畢竟也已經(jīng)一去不復(fù)還，作為發(fā)源地的京都太秦，其整個(gè)地方的衰敗也是可想而知的。電影由拍出過(guò)《寅次郎的故事》的山田洋次來(lái)拍攝，以他松竹頭號(hào)導(dǎo)演的身份，可以說(shuō)作為片場(chǎng)制在日本一步步衰敗的最佳見(jiàn)證者，同時(shí)也因?yàn)樗?000年后的時(shí)代劇《黃昏的清兵衛(wèi)》與《隱劍鬼爪》曾在這兒拍攝，使他成為一位非常夠格將這個(gè)地方的故事講述給大家聽的敘述者。
從電影的內(nèi)容看，其實(shí)愛(ài)情故事只是一條線索，它并不揭示更多關(guān)于感情深刻的地方，反而是有點(diǎn)暗指故鄉(xiāng)與外部世界，或者說(shuō)一個(gè)過(guò)去的時(shí)代和現(xiàn)代社會(huì)的糾結(jié)情緒。女主角是一種對(duì)于故鄉(xiāng)的固守，想當(dāng)搞笑藝人的男主角處于一種搖擺狀態(tài)，知識(shí)分子的第二男主角則是來(lái)自外部世界的侵入和誘惑。在一場(chǎng)風(fēng)波之后，電影營(yíng)造了一個(gè)理想而和諧的結(jié)局

京都太秦物語(yǔ)：西田麻衣 Mai Nishida領(lǐng)銜，平淡無(wú)奇也都來(lái)之不易
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