威爾斯的最后一部長片《贗品》如同羅伯特格里耶最后一部小說《反復》，偉大的藝術家晚年的創(chuàng)作依舊生龍活虎。
戈達爾對于電影的意義，是探索，是指向。而威爾斯賦予了電影全新的語言，甚至是過度前瞻的。他不但指示出可能，并且有曠世的才情將可能性提升為經(jīng)典?！囤I品》以匈牙利贗品畫家Elmyr de Hory的BBC紀錄片為基礎，經(jīng)過剪輯和拼貼成為了承載四個騙局（包括威爾斯早年經(jīng)歷）的敘事主線。全片圍繞著一個問題：藝術是什么？我們是否確知真、假。誠如恩斯特?貢布里希說的：“實際上沒有藝術這種東西，只有藝術家而已。”是評論家催生著贗品。因為沒有比評論家們更愿意去歸納和總結(jié)，并為風格貼上標簽了。在評論家的眼里世界如同是一望無垠的即時貼。對于他們來說，判斷真?zhèn)稳缤窃谕嫣钭钟螒?。而贗品的天才早已洞悉了一切。Elmyr de Hory是不吊馬蒂斯的，因為Elmyr發(fā)現(xiàn)馬蒂斯在運筆時是遲疑不決的，遠沒有自己堅定。他只是為了亂真，才去模仿馬蒂斯的生硬。一個藝術家的風行，有時就如同魚香肉絲成為道名菜那樣莫名其妙。何況我們也無法確知下一百年

“女士們、先生們”，演出開始了。一個深沉的聲音把觀眾帶入一段魔術表演中。魔術并不精彩，沒有變走飛機、大炮、美女，變走了一枚鑰匙和硬幣。這似乎是江湖術士那只能騙小孩的把戲了。
這位“江湖術士”叫奧遜·威爾斯。此刻，他正在火車站臺上，一本正經(jīng)的騙著小孩子們。鑰匙、硬幣在他的手中揮之即去，招之即來，一會兒在他的手心里，一會兒在孩子的衣服兜里。他那雙帶著厚厚手套的手，神奇不已。他的表演神情兼?zhèn)?，儼然是個千真萬確的魔術師。孩子們更是睜大眼睛，看得入神，生怕錯過任何一個細節(jié)，而看不清鑰匙和硬幣究竟飛去哪里。
這是奧遜·威爾斯于1976年拍攝的紀錄片《贗品》，也是奧遜·威爾斯電影生涯的后期作品。影片就贗品、贗品的作者展開了深入的討論，發(fā)人深省。影片的創(chuàng)作手法不同于其他的紀錄片。
剛才的小魔術只是他的即興之作，真正的“演出”馬上開始。只見威爾斯身穿黑色長風衣，頭戴禮帽。走到布好光、擺好的布景前。鏡頭急速推了上去，威爾斯回頭的霎那間，已是另外一副面孔，剛才那張夸張的臉無影無蹤

而地道的鑒藏家大概也不會輕輕略過威爾斯在F for Fake的最后一幕借艾 米爾之口向畢加索講的那番贗品的哲學，尤其是銀幕上出現(xiàn)沙特爾大教堂時主人公說的那番話，一片不忍暴殄之心，直與天地生機相接：
［它在這里已經(jīng)矗立了幾個世紀。在整個西方也是人類的最高作品，而它是沒有署名的。它是對上帝光榮和人類尊嚴的贊頌。……科學家一直告訴我們，我們的宇宙只有一次生命，你知道，這也許是萬物中唯一的無名贊頌。我們選擇的這座深沉的石頭森林，這首史詩般的圣歌，這種歡慶的氣象，這篇宏偉的贊美詩，當我們所有的城市都回歸塵土，它還屹立不倒，標志著我們曾經(jīng)走過的路，見證著我們內(nèi)心的深意……
我們用石頭、顏料、印刷制成的作品，也許數(shù)十年或一兩千年還依然不壞，但是還會毀于戰(zhàn)爭，或最終化為宇宙塵埃。無論成敗真?zhèn)?，無論珍寶 贗品，都逃不過這一命運。我們都會滅亡。因此，要懷著善心，把死去的藝術家從過去喚醒。］
所謂天地間之寶物，當為天地間惜之，切慮久而泯沒，珍而弆之，以與天地間樂育者共之；這是一種特殊的愛：原本從占有的欲望出發(fā)

“贗品”約瑟夫·科頓作品，導演過于強勢
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