日本有很多人性考驗的電影，用極端的方式去審視人性。
人性就是丑惡的，
不管你變成怎么樣，我都會愛你。說這些話的，不知千萬，
包括婚禮上宣誓的，
不離不棄，是謊話嗎？
于是一方成為芋蟲，甚至還付于強烈的國家榮譽。
無論感情何等的強烈，也許這個感情可以同生共死，
但面對芋蟲，就變得如此不堪一擊。
人性不過如此罷了。

這是一部出自人本人之手的戰(zhàn)爭反思影片，雖然簡陋，比起惡人和告白簡直就有簡陋的慘不忍睹的感覺，但還是入選日本2010年第84回日本《電影旬報》十佳之六。能看到日本人的戰(zhàn)爭反思電影，能看到這樣的電影入選十佳，還是稍稍值得欣慰的。
沒錯，日本人應該永遠銘記那段歷史，不為別的，只為如果日本人膽敢忘本而重蹈覆轍的話，這次也許遭到的就不只是兩顆原子彈的攻擊，也許等待他們的將會是毀滅性的打擊。

影片拿下了去年柏林電影節(jié)的最佳女主角獎，同時入圍《電影旬報》2010年十佳影片，照理說，再怎么浪得虛名，終歸還是有可看之處，然而比起2007年的《聯(lián)合赤軍實錄：通往淺間山莊的道路》，這部電影的水準實在是差上了一大截。若松孝二批判得越用力，他就把短處和弊端暴露得一覽無遺。如果試舉一例子，《芋蟲》批判效果之低劣，堪比片中那些火光沖天、鬼哭狼嚎的閃回，話糙理更糙。
　　
我不喜歡《芋蟲》，原因就來自若松孝二的戰(zhàn)爭觀，他把批判思路拘泥在簡單的因果報應上面，淺顯得有些可笑。有人說

電影放完之后，整個放映廳安靜了幾十秒鐘，沒有觀眾鼓掌，也沒有人移動，一直到燈光亮起，人們似乎才回過神來，慢慢開始走出去。我猜大家和我差不多，不是被電影里畸形的場景嚇到回不過神來，而是一時不知道該怎么回應這部電影。
故事從1940年日軍侵華戰(zhàn)場開始，日本士兵久藏奸淫并殺害了許多中國婦女，他的結局是戰(zhàn)爭中四肢全部截斷，半邊面部被毀，失去說話能力和聽覺的怪物，被送回鄉(xiāng)下家里，成為人們敬仰的“活著的軍神”。他的妻子茂子不得不承擔了照顧軍神的職責，按照村里的人們所說的，就是“通過照顧軍神來效忠帝國”。軍神雖然殘廢，但是食欲和性欲都出奇的旺盛，茂子白天農作，晚上回家照顧殘廢的久藏飲食起居并滿足其性欲。第一次見到怪模怪樣的丈夫而絕望的茂子，因為村人對“軍神”的崇拜，反而心安理得，甚至有些洋洋得意?？墒请S著戰(zhàn)爭的加緊，農人的生活越來越困難，丈夫雖然殘疾，但是對待她還和過去一樣的殘暴，對她嘶吼、唾口水、咬她，并無止境的所求糧食與性，即便妻子餓著肚子或者勞累也不顧

《芋蟲》：慢慢蠶食掏空你
何謂“芋蟲”？所謂芋蟲指的是蝴蝶與蛾子的幼蟲中沒有刺的那種，并不是通常意義上的毛毛蟲。以“芋蟲”作為片名，暗喻有三：芋蟲象征著片中四肢俱殘仿佛一個肉團的男主人。男主人妻子以凌虐芋蟲般畸戀毫無抵抗能力的丈夫。男主人的精神被芋蟲——丑惡的戰(zhàn)爭罪行夢魘所慢慢蠶食掏空。
　　
出征時，光鮮靚麗，回鄉(xiāng)時，讓人作嘔。這團肉就是在侵華中僥幸沒死掉的“軍神”——一個截去四肢、半邊臉燒傷、耳聾嘴啞的廢人。盡管已經(jīng)成為怪胎，卻依然有著旺盛的食欲和性-欲（芋蟲也做欲蟲解），這一惡心的怪胎形象倒是非常契合日軍在侵華時的人物形象。獸性，丑陋，殘缺，非人類。
　　
怪胎在華夏殘暴婦女，在入伍前家暴妻子，這些欠下的帳如今在“衣錦還鄉(xiāng)”后得到一一清算。在華夏殘暴婦女的閃回印記成為怪胎的夢魘，糾纏折磨著他。在入伍前遭受家暴的妻子如今也從體下位逆轉變成體上位，不再怕他，變被動做-愛成主動報復，“你性-欲強，就讓你在性-欲中崩潰！”
　　
作為一部政治大體正確，反戰(zhàn)的電影

《芋蟲》的導演是號稱日本情色電影大師的若松孝二，故事又幻化自以變態(tài)內容為招牌的江戶川亂步的小說，也難怪各網(wǎng)站在推介這部影片時煞費苦心想出的“左派情色電影”這個標簽，也可能是絕無僅有的了。影片中是涉及到一些情色內容，女主角寺島忍也有全裸鏡頭。但是……
寺島忍飾演的茂子身下的是什么？芋蟲。所謂芋蟲者，指的是蝴蝶與飛蛾幼蟲中沒有刺毛的那一種，換言之就是沒有毛的毛毛蟲。茂子從迎回了從戰(zhàn)場上歸來的丈夫久藏，村民們膜拜著這個被稱為“軍神”的男人，但是對一個農婦來說，卻只意味著她面對的是一條肉蟲，沒有四肢，燒傷的臉如同惡鬼，什么也聽不見，也不能再說話，剩下的唯有旺盛的食欲與性欲。在最初的虛榮過后，茂子還能留下什么？只有無盡的痛苦，無法解脫的痛苦。只到有一天，茂子發(fā)現(xiàn)這條肉蟲還有用，那就是她可以利用他的“軍神”稱號，從村民們那里為自己換來實惠，比如最緊缺的食物；再么就是她終于可以為昔日遭受的家暴出一口惡氣，愉快地收拾過去總是打罵自己的丈夫，作一回家里的主人。茂子并不懂什么國家戰(zhàn)爭的高深說法

【芋蟲】真實的，往往最引人深思
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