你說這山，能不能聽到凡人的狂喜與哭泣？——《高山上的夏爾巴人》觀后感
一、愛與政治？
歐美登山者是為了愛。愛自然，愛自己，愛榮譽(yù)，愛超越。為了愛，他們愿意冒險、愿意花錢。夏爾巴人也是為了愛，養(yǎng)家糊口，妻兒富足。為了愛，他們可以卑微地伺候外來者，背著沉重的裝備走過冰河，在帳篷外端茶送水。為了愛，他們可以一次又一次地冒著生命危險在登山者前面趟路。可這兩方的愛，到了這珠峰腳下，都他娘的變成了政治。
二、權(quán)利與權(quán)力？
身體素質(zhì)是不對等的，資本是不對等的，話語權(quán)是不對等的

人死了，十一個還是十六個。
夏爾巴人說我們怕死，我們累，待遇還差，我們不干了，窮也不干了，寧可干呆著，也比死了強(qiáng)。
花了大錢來的白人客戶，說我不怕死，誰鬧事解雇他啊，怎么能出了事就罷工呢？咱得重合同守信譽(yù)吧，叛黨、暴民、恐怖分子，大詞都出來了。好像忘了他們是從民主社會坐飛機(jī)來的。
為什么死了人后，夏爾巴包工頭不需要解釋就和農(nóng)民工們達(dá)成了一致，而登山公司的頭頭就要費(fèi)盡心機(jī)和客戶溝通？無他，夏爾巴人把登山賺錢當(dāng)做自己的生活，而客戶把登山當(dāng)做自己生活中的一件事。白人們登完珠峰，享受榮耀后，就要去登別的“山”，實(shí)現(xiàn)別的“小目標(biāo)”，當(dāng)挑夫和向?qū)У南臓柊腿耍€是這個事，一直是這個事，在要不要登山這個事上，夏爾巴人的行為和山的行為應(yīng)該結(jié)合得更緊密。人家是原住民，是山的孩子，花錢來登山的，是山的過客。
那個比喻太美了，登山就像孩子爬上母親的膝蓋。當(dāng)媽的臉色變了，孩子還不老實(shí)點(diǎn)。等你媽脾氣好了，你再爬不行嗎？著急上山的白人說不行，還是一副打怪獸的姿態(tài)，山上罵人的那個最典型了

之前看過一些英文報道和采訪，大概是這樣的。
首先西方三人組都是牛人，其中瑞士人ueli更是大神中的大神。當(dāng)時登山季剛開始，夏爾巴人正在修路，就是在傳統(tǒng)線路鋪路繩和梯子，方便商業(yè)客戶攀登。西方三人組是阿式攀登，不需要這些，除了必經(jīng)之路也不走傳統(tǒng)路線。在珠峰有個默認(rèn)的規(guī)矩，夏爾巴人修路的時候，攀登者是不能上山的。西方三人組在大本營問的一位向?qū)s放他們上去了，在C2到C3之間就遇上了。夏爾巴人不讓他們上山，西方三人組認(rèn)為自己不走傳統(tǒng)路線也不用路繩，不會妨礙他們修路，而且他們速度快

近幾年商業(yè)片大行其道，紀(jì)錄片反而逐漸式微。浮躁的社會里，人們越來越少的深究事物背后的情緒，也越來越少的導(dǎo)演和制片商愿意投入大量的資源和精力在這種缺乏商業(yè)性的片子上了。
感謝珍妮弗皮特，以女性細(xì)膩的視角帶給本片如此細(xì)致入微的觀察和反思。片中反映出的核心基調(diào)就是:對西方登山者來說，攀登珠峰是冒險，是挑戰(zhàn)，也是征服。而對夏爾巴人來說，攀登珠峰意味著犧牲，供養(yǎng)和希望。片尾處美國登山客斥責(zé)罷工是恐怖主義，來年還要繼續(xù)過來挑戰(zhàn)和征服；而夏爾巴向?qū)裾J(rèn)為罷工是對逝者的尊重，對家庭的陪伴，登山對他們來講不是征服，而是像一個孩童爬上母親的雙膝，是供養(yǎng)，也是對下一代的期望。
作為一個攀巖愛好者，極限運(yùn)動是個人的追求和價值實(shí)現(xiàn)，所以風(fēng)險也理應(yīng)由個人承擔(dān)，讓別人冒著生命危險替你承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，是怯懦也是自私。
發(fā)人深省的好片，點(diǎn)100000個贊!

珠穆朗瑪峰對于夏爾巴人而言，已經(jīng)融入到他們的生活和信仰中，他們敬仰，尊奉和崇拜著這座深神山，神山的海拔氣候和一草一木以及那山巖冰雪已成為他們的生命，他們用一輩子奉獻(xiàn)他們的勤勞和他們的虔誠。外來人來登山觀景挑戰(zhàn)極限，夏爾巴人他們依舊可以勞作，當(dāng)做忠實(shí)的奴仆，賺取自己的生活所需。但是，外來人只是過客，這些人不能因他們所謂供需不平衡和契約精神，不能因?yàn)橄臓柊腿耸潜镜厝?，他們適應(yīng)他們沒事他們不辛苦來忽略了夏爾巴人的冒險和犧牲。外來人一直覺著本地人的奉獻(xiàn)是廉價的

【高山上的夏爾巴人】為什么本地人就要奉獻(xiàn)和犧牲？
轉(zhuǎn)載請注明網(wǎng)址: http://www.mmedi.cn/archives/id-21968.html