歷史都是在不斷地去重演的，就算是現(xiàn)在社會(huì)，你欠資本家欠銀行錢(qián)，人家也是會(huì)逼著你要債的，影片表現(xiàn)的是一種歷史旋律，現(xiàn)在不會(huì)拍攝這種片子了。只要生產(chǎn)力達(dá)不到一定的高度，存在剝削，就存在白毛女的故事。現(xiàn)在強(qiáng)拆什么的也多的是啊，本身就是一種社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)然大家要認(rèn)清這種社會(huì)現(xiàn)象，人吃人的。

東北電影制片廠 1951 導(dǎo)演王濱 水華
影片成功原因 社會(huì)因素為主，藝術(shù)方面為輔，影片根據(jù)真實(shí)故事改編，為時(shí)代要求所決定，帶有那個(gè)時(shí)代鮮明的特征。
首先，人物形象塑造，強(qiáng)烈對(duì)比手法，激起觀眾感情上的強(qiáng)烈波動(dòng)。
其次，充分運(yùn)用電影表現(xiàn)手法，聲音運(yùn)用，景別的豐富變化等手段來(lái)表現(xiàn)主題。
黃世仁 類型化角色
影片主題好，故事完整統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，人物性格豐滿，充分表現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)反抗地主階級(jí)殘酷剝削，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行翻天覆地的革命斗爭(zhēng)

世界上依然有一些角落被光明掩蓋著，它們黑暗潮濕，發(fā)霉晦澀。平凡的世界中曾說(shuō)，所謂一條好的道路，就是時(shí)時(shí)刻刻想著人民。想著人民就永遠(yuǎn)不會(huì)出錯(cuò)，道路不會(huì)走偏。我們一直被所謂的美好鋪設(shè)著，卻忘了美好是由痛苦對(duì)比出來(lái)的。事物的發(fā)展是利弊共存的，要想真的實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)，必須心存人民，理性抉擇。無(wú)奈社會(huì)復(fù)雜，鏈條過(guò)深，共同祈禱，平安喜樂(lè)。
影片中黃世仁不娶喜兒的原因匯總：
1、黃世仁“女人嘛就是墻上的泥皮，剝了一層還有一層?！睆?qiáng)權(quán)惡霸，他們擅長(zhǎng)做的就是去糟踐，專賣(mài)他人

芭蕾舞劇《白毛女》和《紅色娘子軍》中的一個(gè)共同的命題就是：婦女在共產(chǎn)黨的幫助下應(yīng)該得到解放。新華字典對(duì)解放的定義是：解除束縛，得到自由或發(fā)展。在舊社會(huì)中，因?yàn)槭`，婦女沒(méi)有自由可言，也不知道什么是發(fā)展。她們生活的中心就是男權(quán)的世界。
由此表現(xiàn)出來(lái)的女性的特質(zhì)，諸如：柔弱，寡言，逆來(lái)順受等等皆是我們熟知的。在《白毛女》中一根二尺紅頭繩就是束縛的象征，在出現(xiàn)的短短幾分鐘里，卻是喜兒最柔美的一瞬。不僅僅是男性對(duì)女性的社會(huì)地位的定位如此，女性本身在這樣的環(huán)境下也默認(rèn)一切皆合理。這樣的觀念的根深蒂固，以至于為了消除掉這樣錯(cuò)誤（先不論是否真的錯(cuò)誤）的觀念，劇中采用了一種完全極端對(duì)立的方式來(lái)展示女性應(yīng)有的特質(zhì)：柔弱成為剛強(qiáng)，寡言成為敢于言說(shuō)，逆來(lái)順受成為勇于反抗等等。表現(xiàn)在藝術(shù)語(yǔ)言上就有如下的改變：大量使用對(duì)比高的色彩，以產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇沖突效果；服裝上，主角最終換上共和國(guó)新裝視為最終走向光明；舞蹈動(dòng)作上，女性有了大量的十分果斷的動(dòng)作諸如指，怒目，敏捷的身手等等。通過(guò)這樣的手法

電影《白毛女》講述的是發(fā)生在舊中國(guó)華北地區(qū)一個(gè)小村莊里老佃農(nóng)楊白勞因?yàn)檫€不起地主黃世仁的高利貸，而被逼死，女人喜兒被搶走抵債，喜兒受盡屈辱和磨難，最后逃入深山老林，青絲變白發(fā)，人們看到后以為是鬼，直到共產(chǎn)黨推翻舊社會(huì)，人們才發(fā)現(xiàn)原來(lái)白毛女是喜兒，才又讓喜兒變回了人。
本片故事來(lái)自于一個(gè)富有傳奇色彩的民間傳說(shuō)，它以主人公的命運(yùn)概括了舊社會(huì)億萬(wàn)農(nóng)民受壓迫受剝削的苦難的歷史，并以此來(lái)說(shuō)明，封建的剝削制度“使人變?yōu)楣怼?，勞?dòng)人民做主的新社會(huì)“使鬼變?yōu)槿恕?，凄美的故?/p>

《白毛女》大家都不屑寫(xiě)評(píng)論，那我寫(xiě)一點(diǎn)吧
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