最令我吃驚的并非這是一部導(dǎo)演的處女作，而是影片導(dǎo)演竟然來(lái)自伊朗！我實(shí)在無(wú)法想象出在這部南美土地上拍攝的影片跟那個(gè)遙遠(yuǎn)的中東神秘國(guó)度有何相似之處。影片主角是個(gè)遺忘自己姓名的耄耋老人，他過(guò)著單調(diào)乏味的日子，盡責(zé)地看守著破敗的殮房，只剩下最后兩具無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體。其中插入不明身份人士搶奪尸體以及迷失在地下資料庫(kù)里的情節(jié)，及其牽涉的政治隱喻（比如用競(jìng)選傳單來(lái)印刷訃告，被敲碎的車窗玻璃等等），對(duì)于不懂智利歷史背景的觀眾來(lái)說(shuō)，這些無(wú)疑都在敘事與劇情理解上造成一定障礙

“世界已經(jīng)消逝，我必須背負(fù)你?！焙茈y想象這是一部伊朗導(dǎo)演以智利獨(dú)裁時(shí)期為背景的處女座。忘記自己名字的守墓老人，天空中飛過(guò)的鯨魚(yú)，影片中無(wú)不充斥著一些魔幻現(xiàn)實(shí)主義的因素。
“當(dāng)某個(gè)人死去的時(shí)候，他的內(nèi)心世界也會(huì)跟著一起死，不是隨隨便便的某個(gè)世界，而是“他的”世界”。讀維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》，世界是由可言說(shuō)的邏輯世界與不可言說(shuō)的世界組成，而不可言說(shuō)的部分則以“我”為中心。原文說(shuō)“死亡是沒(méi)有被活過(guò)的。”一個(gè)人的生命和他的世界具備著很高的同一性

這是一部剛剛上映沒(méi)倆月的西班牙語(yǔ)電影，伊朗導(dǎo)演阿里雷扎·哈達(dá)米的處女作。故事的背景設(shè)在智利，或者世上任何一個(gè)你愿意的角落。電影時(shí)長(zhǎng)93分鐘，很討喜。昨天下午一刷，覺(jué)得對(duì)白零零碎碎，虛虛實(shí)實(shí)，有點(diǎn)懵。今天上午再靜心刷一次，越看越有味道，不禁拍著大腿說(shuō)，妙啊，本月的三甲有了。
西班牙語(yǔ)的電影，色彩鮮明，熱情奔放，人物飽滿，情節(jié)縝密是它的特點(diǎn)。而南美洲電影獨(dú)有的風(fēng)情，常常將暴力美學(xué)和死亡結(jié)合在一起。東方人將死視為莊重的儀式，諱莫如深。南美人則肆無(wú)忌憚的議論死亡，盡情的調(diào)侃死亡

扣一星，有一點(diǎn)濫用符號(hào)煽情過(guò)渡的嫌隙
在我看來(lái)，本片最驚艷的地方是在它通過(guò)形式與內(nèi)容的結(jié)合使得影像修辭重新返回到了某種純粹的境遇（電影本體意義上）。舉個(gè)例子，影片中有這樣一個(gè)片段，老人在被警察毆打（在一個(gè)多層嵌套的鏡子中映射出來(lái)的畫(huà)面）之后，他獨(dú)自在月光灑落的平原上行走，眼前是一張漏出半只的大手，仿佛還能讓人看到泥土下的半個(gè)身體。在此處，影像的綿延與現(xiàn)實(shí)的“超現(xiàn)實(shí)化”達(dá)成一種美妙的和諧，給人一種古典、肅穆、寧?kù)o的悲傷。后現(xiàn)代電影有一個(gè)最讓人詬病的地方就是

標(biāo)題很容易聯(lián)想到《尋夢(mèng)環(huán)游記》中“遺忘才是真正的死亡”。在我看來(lái)，仍然是一首寫(xiě)給生與死的詩(shī)行。
影片背景設(shè)于西班牙，主角是一位入殮房的老人。他熟悉生命，就像熟悉自己手掌上的每條紋路；
用天數(shù)來(lái)計(jì)算生命，以及那些逝去的故事。卻不記得自己的名字，他愛(ài)這個(gè)世界遠(yuǎn)勝于他自己，更多的體現(xiàn)出他對(duì)生命的敬意。結(jié)合他對(duì)競(jìng)選通知函的不滿以及翻看剪下來(lái)的報(bào)紙和相冊(cè)，推測(cè)他的兒子就是在政治游行中犧牲的，在兒子死去后的日子，他常常會(huì)看見(jiàn)兒子，玩輪胎、澆菜地，這也和前面老人澆菜的場(chǎng)面呼應(yīng)。

遺忘詩(shī)行：胡利奧·晶作品，世界未離去，你呈現(xiàn)我
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