影片放完，我特別特別想問導(dǎo)演一個問題：馬子善老人家里，究竟有幾個人？這個問題很簡單。朋友說我這是紀(jì)錄片式的問法，但是當(dāng)導(dǎo)演這么費盡心機用油畫般的攝影和靜謐的色調(diào)拍了一部表現(xiàn)“回族文化”的“回族電影”，我實在很難不用紀(jì)錄片的思維去思考問題。
在影片開始的地方，馬子善的兒媳婦和另一個女人在廚房里忙碌，一個顯然年紀(jì)比兒媳婦要大一些的女人。
影片中段，馬子善老人問兒子：“你今年打工怎樣？”我一愣，兒子都已經(jīng)在家這么久了，怎么突然問這話？這使我作出了邏輯判斷，他大概有兩個兒子。

老實說，這是一部個人意識很強的電影，不管是對原著的改變還是在電影細(xì)節(jié)的處理上，都注入了很多導(dǎo)演個人的審美取向。導(dǎo)演學(xué)生時期拍攝的短片，這么多年過去了，他依然對此念念不忘，堅持把他們做成電影。“沒關(guān)系啊，我就是很想把他們做出來，我把他當(dāng)作尋找知音的這樣一部電影”，在這一點上真是令人佩服。說回故事本身，趁著映后交流的時候把原著讀了，篇幅極短，大段的內(nèi)心活動描寫，再回想導(dǎo)演在很多細(xì)節(jié)的處理上，用影像的特有表達又是妥當(dāng)?shù)摹?a href="/w/id290890.html">清水里的刀子是對死亡的終極思考

《清水里的刀子》描述了寧夏西海固一個穆斯林家庭最為普通常見的為亡人做“四十”的前后場景，對觀眾來說，這樣的故事為我們呈現(xiàn)了回族的獨特宗教習(xí)俗和心理世界，就顯性文本本身而言，它更多承載了傳遞信息和知識的功能。因此正是隱性文本結(jié)構(gòu)決定了這部電影的文學(xué)性生成和藝術(shù)魅力。一種毀滅美好事物的悲涼在人的無奈中更加深了其悲劇意義，這種情感沖突和靈魂的對話構(gòu)成了這部電影的核心

人生總是那么的相似，比我們所能看到的更相似。
故事開場時的雨淋濕了我的心。送奶奶埋體的那天的天氣便是如此，沒有感同身受如何體會這場雨。
導(dǎo)演的意圖我不想去了解和揣摩，影片能給我足夠的教育意義已是足矣?？赐暧捌沂菈阂种模毟F的人們依靠宗教簡單的活著，也只是活著而已，我看不到人們眼中的光，走不出去的他們，需要黨的關(guān)懷。走出大山的我們，需要用靈魂叩拜。
讓我去思量老人家的內(nèi)心，對不起我無法觸及，我只能憑靠主活著這里，去慢慢感悟。時間帶給我們的和能夠帶走的無法用現(xiàn)在的認(rèn)知力去想象

“清水里的刀子”楊生倉新作，向死而生，性高潔
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