是少數(shù)民族、一方土地、一個人一生的掙扎。在沒有外界的視線之前，小水井的生活是純粹自洽的。他們?yōu)榱诵叛龀?，為了精神的滿足唱歌，為了安全感唱歌。唱跑調(diào)了也沒關(guān)系，更重要的是那份自由與安定。但就像宣傳部長說的，他們渴望被接受，又害怕失去自我。當(dāng)外界終于看到他們，他們也得到外界的認(rèn)同后，隨之而來的是平衡的打破。是自媒體的流量、是物質(zhì)的誘惑、是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的衡量、是世俗規(guī)則的約束。外界的凝視只是好奇和噱頭，甚至無聊，可這一切是小水井的全部。最后小水井的人終于走出去了，心卻失去了歸處

一部后殖民理論紀(jì)錄片，電影中有三種歌聲。
一.苗歌，使用苗語。苗族老人唱“漢人殺害了苗王”，這與今天的官方史觀沖突，如果在官方敘事中，將是：沖突/平叛/改土歸流，但這正是苗人以自身為中心的歷史敘事。
二.贊歌，漢語。列隊兩側(cè)唱“歡迎領(lǐng)導(dǎo)的視察，歡迎領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛，歡迎領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)”。之后更刺耳的是宣傳部的官員為旅游團(tuán)介紹，苗族是蚩尤的后代，戰(zhàn)敗以后從黃河流域(華夏中心)遷移到了西南邊陲。但是中國的信史尚不足4000年，顧頡剛提出歷史的層疊累加說，越古老的傳說就越可能是晚近杜撰的

去年first沒看成的影片居然到了今年才見面，但好像能見面已經(jīng)是幸運。好笑的是宗教二字不能提這件事在電影里一直被提起，到了現(xiàn)實在熒幕上果然不能提。
在指揮到北京演出后應(yīng)對酒局的片段忍不住流淚，大概所有平民百姓在看到這一段都格外你能理解指揮的局促無措，這份歸屬感的缺失——好像來自大山的他們之所以如此簡單地信服基督教也正是因為歸屬感的缺失——不知道現(xiàn)在的他們怎么樣，也不知道指揮明不明白，在燈紅酒綠唾沫飛濺之間交換的東西，也許不如穿著樸素指甲里還藏著泥土的他們身上的某些東西來得珍貴

“曠野歌聲”苗族村莊里有個叫保羅的孩子
轉(zhuǎn)載請注明網(wǎng)址: http://www.mmedi.cn/archives/id-59148.html