阿涅斯?瓦爾達的《幸福》少了《五點到七點的克萊默》生硬，沒有了《流浪女》的悲觀和無政府主義，多的則是一份溫情。這是一部受莫扎特的音樂和印象主義繪畫影響的電影。有人說這不是一個關(guān)于通奸的故事，而是一個伊甸園的故事。確實，本片的基調(diào)輕松活潑，雖然其中也有死亡和痛苦，但是一種明朗的幸福感作為影片的主導貫穿始終。
這不是一部女性主義電影，而是對人感情的審視。片中的人物感情都十分純粹，以至于我們不敢相信這是真實世界發(fā)生的故事?？赐暧捌匚兜臅r候，已經(jīng)清晰的感知到，此片只是一個童話而已。
本片涉及對于幸福的定義。什么是幸福呢？本片似乎告訴我們，幸福就是真實的面對自己的感情，選擇愛的同時不去傷害他人。這顯然有點悖論的味道，也許這就是男主人翁妻子不慎落水的原因。
經(jīng)典臺詞，幸福的定義。
女：我擔心你會說第一次是意外，第二次是慣性……
男：每天都是新的開始。
女：你在家也開心嗎？
男：很開心……
女：你對象妻子是不是習慣？
男：不，我很愛她。我們關(guān)系很和諧，我們分享很多樂趣，還有孩子，他們…

在整部電影呈現(xiàn)出基于原色的高飽和色調(diào)，包括蔚藍色，猩紅色，橄欖綠，檸檬黃，以及一些較低色度的色彩，包括粉色，藕荷色，土黃色等等，這些顏色表達了它們在文化中的象征意義，雖然作為一個外國人，這些顏色在我的文化和法國文化中的含義可能有差別，但一些大致的現(xiàn)代觀念是近似的，例如紅色代表激情和危險，蔚藍色意味著天空，有寧靜和自由的意味，而黃色和綠色讓人聯(lián)想起植物的季節(jié)變化，高亮度的黃色又讓人想起陽光，而粉色和藕荷色則有些曖昧

［幸福］.Le.Bonheur.1965年，法國
青年工匠將每周的森里之行視為幸福，兩個孩子和擁有裁縫手藝的美麗妻子就是他的全部。然后，有一天一個艷麗的郵政員，讓他有了更為燦爛的笑容。
工匠：“我們和孩子們，我們就像是個蘋果園，一塊正方形的地。然后我注意到一顆蘋果樹，生長在果園外，和我們一起開花了，就有了更多的花，更多的蘋果。那是擁有更多，你知道的?！?br> 還是工匠：“就像我有十只手臂來抱你，你也有十只手臂來抱我，我們是融為一體的。不過我發(fā)現(xiàn)還有別的手臂抱著我，那沒讓你受到任何損失，明白么？”
……
已經(jīng)是接近于殘忍的簡單了，他的生活就是一個正方形，忽然發(fā)現(xiàn)有一個讓人驚異的點出現(xiàn)在圈外，那么形狀就可以開始不規(guī)則。他的笑容是如此燦爛，他的妻子就不得不笑得更加燦爛，……然后在丈夫熟睡后，起身走向河邊，聽說手里還拿著一些花。男人在短暫的痛苦后，將那顆圈外的蘋果樹，挪到了院子內(nèi)，挖坑栽種，甚至還開出了比原來更為絢爛的花朵。孩子們對著她像親媽一樣，跟男人更是恩愛有加，幸福的就像什么也沒發(fā)生過…

影片名字《幸?！返降资且蓡柧溥€是肯定句？我想導演是絕不會認同弗朗索瓦“幸福是可以重疊”這一觀點的。不然妻子不會在同意丈夫的三人生活后意外溺死。而影片的對稱性敘事更是充滿了諷刺意味。
影片的開頭，弗朗索瓦一家向著一片向日葵走來，而影片的結(jié)尾，弗朗索瓦一家在一片樹林中慢慢遠去，只不過這時伊美麗代替了妻子。影片開頭導演分別用盆栽、插花、哄孩子睡覺這幾個鏡頭講述了弗朗索瓦的家庭生活，這幾個鏡頭中，出現(xiàn)的只有一雙手，并沒有具體的人物出現(xiàn)。影片結(jié)尾，妻子去世，伊美麗代替了妻子

阿涅斯瓦爾達在60年代拍攝完這部電影后，便受到了許多女權(quán)主義者的攻擊 。畢竟弗朗索瓦在現(xiàn)代社會的道德認知上來看，毫無疑問是個渣男。但在電影中我們卻并沒有看出對他的任何譴責，而更多的是讓我們自己去思考愛情。
瓦爾達講述的故事非常簡單：兩個互相恩愛的夫妻，同時有著兩個可愛的孩子，不論怎么看都是一個幸福的家庭。但丈夫弗朗索瓦在偶然間遇到了一個在郵局工作的女性（艾米莉），并被她深深吸引。艾米莉作為社會上所認為的“第三者”與弗朗索瓦相愛了。
截止這里來看

看完以后讓人思考很久，很難受，想反駁但又沒有理由反駁，他們每個人都很開心，只是開頭和結(jié)尾一樣的平靜，人卻不在一樣了。片名為幸福，男主最幸福的時候是同時在有妻子的愛的同時，又愛著伊美麗，兩個女人同時愛著他，愛情是讓人幸福的，看著劇里的三角戀，盡管他們每個人都很開心，都覺得幸福。作為觀眾內(nèi)心卻很難受，我覺得愛一個人就是全心全意的愛，怎么能有兩份愛，電影的色彩和音樂也作用的很巧妙，意外很多，珍惜眼前人，享受愛。

“幸?！痹械膶嵺`可能性和愛的Deontology v.s. Utilitarianism
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