去年，我個人最喜歡的五部華語片是《讓子彈飛》、《金城小子》、《鋼的琴》、《碧羅雪山》以及《我們天上見》。這其中，《碧羅雪山》是比較特殊的一部，它在上海電影節(jié)拿下了四項大獎，又在金馬載譽，然而近一年過去，除了偶爾在報紙上被提及，影片上映之類的事，消息全無。好在四月時候，《碧羅雪山》在百老匯電影中心放映，并在大學(xué)生電影節(jié)上再度獲獎。據(jù)導(dǎo)演劉杰說，他不愿意吆喝買賣，也難以理解市場規(guī)則。這就是中國電影的真實現(xiàn)狀：一邊是好片子無人理會，排不上院線，觀眾自然就見不到；一邊是糟糕的春季檔期，一堆破片在狗咬狗，滿嘴的毛。
有人會說，好壞不談，這已經(jīng)不是藝術(shù)片的年代了。別說劉杰，就是賈樟柯也沒用，把戛納威尼斯柏林輪著上也沒用。持有這般觀點的人，必然不在少數(shù)，何等偏激狹隘就不說了——因為從沒有一個國家的放映體系是用以絞殺藝術(shù)片的。到底是什么原因讓觀眾不再信任藝術(shù)片，卻更愿意相信一個拍小破藝術(shù)片的導(dǎo)演能花600萬去買鴿子蛋。很顯然，已經(jīng)不是電影的原因，而是整個社會風(fēng)氣使然。電影外邊是談錢，電影里頭還是關(guān)于錢。…
如果問到這些原生態(tài)少數(shù)民族的未來會怎樣，這部片子就是他們的下場。
從廢除武裝開始，一個民族就喪失了明天。槍炮、病菌與鋼鐵應(yīng)加入此片事例。
假如給這個村落一個重新的選擇，勢利市儈不尊重女性的木扒父親應(yīng)該成為村里的一把手，多利拔退居村寨的精神領(lǐng)袖。一來政府不好下手，二來還能氣瘋一群女權(quán)跟環(huán)保分子。
軟弱和自我反省是個性的淪落，對民族亦然。當(dāng)老漢決定要上山捕殺惡熊時，迪阿魯就做起自我審查，舉頭三尺有政府，不得不說是青年的悲哀。無處不在的政府警告著鄉(xiāng)民的行為，熊與馬列吞噬共同體，撕裂少女，踐踏希望。有人能反抗嗎，迪阿魯?shù)霓D(zhuǎn)變只是瞬間，骨子里還是喉舌，帶領(lǐng)大家搬出家園消磨記憶。右翼歸于酗酒與貧困，如沒落的圖瓦人鄂溫克人，成為內(nèi)亞帝國的形象祭品。
碧落雪山值得一看，中心思想不明朗，結(jié)局很開放，未來很不確定。可能正是這樣才難得可貴吧。雖然，當(dāng)太多人想要告訴我們什么的時候，碰上一部沒有明確含義的電影，也是需要適應(yīng)一下的。
這個思想大亂燉里，包括了很多不同的主題：國家治理和村里傳統(tǒng)文化的自治，不同民族文化的交融，神文化與人文化，男與女，城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人與動物，生存與生態(tài)，這個單子還可以再細化?？粗@部電影，雖不至于潸然淚下，也是極度心酸的。我們的村子怎么了？為什么一條和自然和諧相處的道路就這么難找？ 這些村民生活在大山里，極度渴望著和外界連通，渴求著外界的事物。那個兩元店里隨處可見的惡俗的鏡子居然在鄉(xiāng)村少女的眼里這么迷人。為了改善生活，不惜盜采紅豆杉的皮。但是，如果城里人可以隨意跳槽，爭取更好的生活，為什么村里人求發(fā)展的欲望就不可以得到認可呢？我們還是以一種壓制的，居高臨下的態(tài)度來看我們的農(nóng)村兄弟姐妹們。他們認為，志愿者把熊看得比他們這些人金貴?？赡苁堑?。至少大部分環(huán)保主義者就是。但是他們不得不是。在這個經(jīng)濟掛帥，發(fā)展至上的時代，不能說…
用這個題目表達兩種心境，關(guān)于《碧羅雪山》戲內(nèi)的，戲外的。戲外有讓我心動的人，戲內(nèi)有讓我心痛的現(xiàn)實。
戲外的人來來往往，戲內(nèi)的人上上下下。有些人注定過客，有些人注定影響你的人生；有些人拼命哀嚎，有些人卻不再說話。
“我是一個特二的人，只會特二的愛，我只是想把一片浮云砸進心坎里。”我想用這句送給心愛吉妮的迪阿魯，我認為再適合不過了。
“過往的過去，未知的未來。往事已定格，未來還要繼續(xù)”我想把這句送給偷了國冤家煩保冰護候植欲物紅豆稅杉私樹皮而被抓的三大坡的兒子；也送給那個為他生了孩子的膽怯姑娘；更要送給命喪熊口的可愛又可憐的吉妮姑娘，溜繩索的人依然上上下下，可是她已經(jīng)不再說話。
關(guān)于溜索，我查了查，果然是怒江大峽谷的習(xí)俗，是各少數(shù)民族的主要交通工具，可以說溜索是改造和戰(zhàn)勝自然的象征，是他們不畏艱險，勇猛頑強、性格的寫照。
依然很喜歡那個可愛的三大坡大叔，而不是被那個腦殘人所念叨的岳父大人。
很少很少看這樣的片子。看了卻會不斷拿出來回味。將現(xiàn)實搬進熒幕，變相反應(yīng)的當(dāng)代中國人民被政府愚弄的超寫實…
《碧羅雪山》中的故事發(fā)生在云南西北部，片中村莊里的人們說著自己民族的語言，與外面世界的聯(lián)系是一條溜索。人要出村得自己帶著滑輪，拴在溜索上滑過去，下面就是咆哮奔流的怒江。
村里的宗族長是個老人，正如許多作為宗族首領(lǐng)的老人一樣，他非常沉默，偶爾說的幾句話老像是帶著禪機。村里的婚姻形式很簡單，男方到女方家提親，提出給多少聘禮——往往是十五頭或二十頭牛，之后一經(jīng)同意便舉行婚禮。
全村以熊為圖騰，尤以首領(lǐng)老人對此最為堅持，全村人也相信熊是他們的祖宗。因此這個在山中的村子，盡管多次被山中的熊侵擾，牛羊被吃掉，甚至人也受到傷害，但是他們不能動熊，不能襲擊“祖宗”。其實他們現(xiàn)在即使想打熊也無能無力，因為獵槍都被政府收走了。不過他們還有另一個補償?shù)姆椒ā獔蟾嬲?，政府會對他們被熊侵犯的牲畜財物進行賠償，當(dāng)然賠償?shù)臄?shù)目往往沒有他們期望的那么多。
首領(lǐng)的孫子是個聰明的小伙子，被村里人選作代表，與山外交涉的事，包括上面說的那些索賠之類的，全由他來做。盡管與同說家鄉(xiāng)話的代表政府的“主任”也有分歧，但他是既尊重…
布列松說過，他的影片誕生于腦海，死于紙上；用活人和實物使它再次復(fù)活，但它們又在膠片上被殺掉；最后經(jīng)過剪輯排列成某種次序放映到銀幕上，便再現(xiàn)生機，如花朵于水中。聽聞劉杰導(dǎo)演在執(zhí)導(dǎo)《碧羅雪山》的時候也擺脫了劇本，而是將攝影機的位置、鏡頭的移動、人物的對話都留給現(xiàn)場發(fā)展。臺詞的束縛、劇本的理解并不能引發(fā)自然和直覺，而自然和直覺恰好是《碧羅雪山》里那些淳樸可愛的非職業(yè)演員們最可貴的品質(zhì)。自然的想象；自由的靈魂，于是，我們看到的《碧羅雪山》呈現(xiàn)的是一種原生態(tài)的紀(jì)實，具有的是一種真實性的虛構(gòu)。
《碧羅雪山》原生的紀(jì)實特色最明顯地表達在影像風(fēng)格上。實景、自然光、手提攝影機跟拍、固定畫框……紀(jì)實的影像風(fēng)格樸素、真實地將傈僳族人的生活世界展現(xiàn)在觀眾面前。影片一開始，在手持攝影機持續(xù)晃動的畫面中，連綿的綠樹、江水滾滾的峽谷、五彩的送親隊伍、熱鬧的酒席現(xiàn)場，一場充滿民族風(fēng)情的傈僳族婚禮便如一副民俗畫生機勃勃地展開；而到了影片的最后，老祖宗靜默無語坐在山間，唯有雪山霧氣繚繞。從濃墨重彩到深邃遼遠，《碧羅雪山…
【碧羅雪山】唱支山歌給黨聽
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